遼代皇室的陵寢製度，收到中原文化，尤其是大唐的影響，卻又有不同。
皇帝的陵寢講究“依山為陵”，而大唐皇帝則是“開山為陵”。
自耶律阿保機始，他的“祖陵”就給後世皇帝打了樣子，那就是“依山為陵”
遼世宗耶律阮的顯陵，則首次將“父子同塋”與依山為陵結合，耶律阮與其父耶律倍東丹王）合葬於顯陵。
其實早期的契丹人粗鄙得很，並無什麼“喪葬文化”，他們四處遷徙，多實行樹葬，即將死者置於深山或野外的大樹之上，任其腐化，死去三年後，再收其骨而焚之。
直到阿保機做了皇帝，才有了喪葬之事。
今日是謁顯陵之日，一大清早，皇帝耶律賢的儀仗就從大營出發，前有鐵林軍，後有斡魯朵，親貴侍衛團團簇擁。
有侍衛舉起皇帝標誌儀仗：紫羅蓋傘，上飾金線日月紋，大隊緩緩向前。
當年耶律倍奔唐後唐），死後是一位僧人為他草草收屍。
石敬瑭這個老漢奸，率軍進入洛陽後，為了討好契丹，居然親自為耶律倍服喪，在耶律倍靈柩前放聲大哭，並以帝王之禮將其厚葬於洛陽郊外。
直到大同元年947年），耶律倍長子耶律阮親護耶律倍靈柩從汴京回來，由於耶律倍生前素喜醫巫閭山的奇山秀水，耶律德光念及兄弟情分，將耶律倍靈柩運回，歸葬在了醫巫閭山，並加封諡號為文武元皇王。
後來耶律阮遇刺身亡，也歸葬在了顯陵。
醫巫閭山鬆濤陣陣，顯陵的琉璃瓦在晨露中泛著幽藍，耶律賢在陵寢外更衣，把身上的大紅錦袍換成白色布袍，以示尊敬。
更衣完畢，才率領眾契丹親貴入內祭祀。
饗殿內，鬆木熏香混著牛羊肉的腥香撲麵而來。
按照契丹風俗，皇帝耶律賢一板一眼的進行了祭祀，供上貢品之後，在薩滿巫師的銅鈴聲響中，把一杯酒灑在地麵，念道：“冬月時，向陽食。若我射獵時，使我多得豬鹿。”
這是契丹人祈禱四季平安的咒詞。
耶律賢眼眶紅紅的，當年父母就在麵前慘死，是娘娘見勢不好，死前托付太監，把自己送到師父那裡，虧了師父還有...........麵前的蕭思溫，要是沒有他們，自己恐怕早就死得不能再死。
想到這裡，耶律賢偷偷看了看蕭思溫。
他正領著一群貴族，跪下給皇帝靈位叩首。
耶律賢眼神閃爍，想到前幾日收到的線報，頗有些緊張起來。
直到中午，祭祀才告結束，皇帝聖駕抵顯州。
遼代帝陵的另一個特點，是效仿漢時的陵邑製，在陵墓周圍設置奉陵邑。
顯陵附近就有個顯州，作為奉陵邑，遷東京道渤海移民300戶作為守陵戶。
作為奉陵邑的顯州城，城牆用土夯築，街道布局整齊，內外兩城相套，呈一個“回”字形。
一般官吏和百姓在城郊居住，內城安放著已故皇帝的禦容，建有奉陵州官的官署等，還有為皇帝駕臨祭祀與禁衛部隊服務的各種作坊。
中午在顯州接見了東京道的官員，按照契丹風俗，耶律賢要進行“捕鵝”，以示自己不忘記祖先的勇武。
本來春捺缽應該去鴨子河捕鵝，但是那邊正在打仗，所以隻能在“靈河”做個樣子。
“靈河”就是後世錦州的“大淩河”，漢代叫“白狼水”，到了遼代，改稱“靈河”，金代以後方稱“淩河”。