第315章 程朱理學,大明的亡國根源_大明:我的絕世才學震驚朱棣_线上阅读小说网 
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第315章 程朱理學,大明的亡國根源(1 / 2)

朱棣一聽陳羽要給自己當保護傘,短暫的錯愕之後,當即哈哈大笑起來。

隨後便連連附和。

陳羽則擺出一副互訴衷腸的樣子,繼續洽談起來,

一時間,

本來還有些板正的談話,突然就充滿了輕鬆的氛圍!

一陣說笑之後,

陳羽喝了一口茶,淡淡的說道:

“老朱,針對開啟恩科的好處,我剛才隻說了三點,而且也是最為淺顯的三點。”

“後麵的好處,當然可能說。隻不過相較於前三點更加深入,我說了你不一定能夠聽的懂。”

“但反正說都說了,老朱你要是感興趣,那我就接著講;若感覺沒意思,咱們也可以聊些彆的。”

朱棣聽後一愣,臉上的笑容漸漸收了起來。

還有更深層次的好處?

甚至深層次到自己都不一定聽得懂。

陳羽這樣說,倒是勾起了朱棣的好奇心。

他打起來十二分的精神,開口道:

“陳兄弟,你接著說就行,雖然我聽不懂,但我長長見識也行。”

聽見老朱的答複,陳羽意料之中的點了點頭。

在他問出這個問題的時候,心中已經有了答案。

畢竟這段時間陳羽對老朱已經相當了解了。

會不會沒關係,能不能聽的懂依舊無傷大雅。

隻要是關於朝政、是關於國家大事方麵,那都是好奇心拉滿,想要刨根問底。

美其名曰:

過過‘耳’癮。

陳羽都已經習慣了,他想了想,站起身來到窗戶跟前。

打開,向著外麵瞅了瞅。

好家夥,

這些夥計在尊重東家隱私方麵,一直都做的很到位。閒暇之餘,隻要沒有自己吩咐,那麼絕對不在自己附近晃悠。

就像現在,外麵一個人都沒有。

那自己說起來,也沒那麼多顧忌了。

陳羽將窗戶關上之後,重新坐回到座位上,淡淡的說道:

“老朱,就猜到你這家夥對國事方麵喜歡刨根問底。”

“我可以給你好好說說,隻不過,我接下來的話牽扯甚大,你左耳朵進右耳朵出就行,千萬不要大嘴巴到處宣揚。”

朱棣點了點頭,他雖然能治國,但若讓他去參與恩科,還真不一定有信心高中。

陳羽在腦海中醞釀了一番後,緩緩開口說道:

“這一次恩科,乃是減弱甚至消除程朱理學的最佳機會!”

簡簡單單的一句話,卻使得朱棣心中掀起了巨大的波瀾。

他當即坐不住了,豁然站起身來,聲音也不由自主的加大幾分,

“陳兄弟,那可是程朱理學啊!”

“程朱理學建立百年,發展至今若是推翻……可是代表著與天下讀書人為敵!”

“而且當年強勢的洪武帝嘗試對抗過,但都以失敗告終!”

陳羽點了點頭,確實是強如老朱也沒能成功。

程朱理學可以簡單的總結為:

存天理,去人欲!

而就是這簡簡單單六個字,卻成為了文官拿捏皇帝的手段之一。

站著天理的角度,對皇帝指手畫腳。

皇帝反駁,那就是與上天作對。

皇帝自秦朝始皇帝時期,就被象征為上天的使者。

所以與程朱理學作對,即是與天作對。

但皇帝不可能喜歡有一個人站在身後,告訴皇帝什麼叫做踏馬的天理,什麼叫做按照天理的意思皇帝應該要做什麼,不該做什麼。

甚至貴妃要立誰,皇後誰來當……

這種在思想中存在反抗皇權的做法,尤其對於強勢的朱元璋來說,是最不能容忍的。

對此朱元璋采取了反擊。

但是這個反擊過程,讓老朱感到了莫大的阻力。

畢竟程朱理學經過百多年的傳播,無論是在思想界還是在基層社會,影響都已經很大了;

最終洪武帝選擇了柔和的方式,如刪減《孟子》中“民貴君輕”等蔑視君權的言論。

哪怕強如朱元璋,做到這一步後,也要給程朱理學一些甜棗。

事後立馬肯定了理學家們,長期以來推動社會自治的努力,還動用國家權力,在全國推廣理學家的做法。

比如他下令,對於那些地方上有名望的宗族,經常予以表彰,給予很高的政治榮譽。

在浙江金華下麵有個縣叫浦江縣,當地有一戶姓鄭的人家,人稱“浦江鄭氏”,治家有方,在當地很有聲望。

朱元璋賜予鄭家“江南第一家”的稱號,還給他們題寫了匾額。

朱棣覺察到了自己的情緒有些激動,做了幾個深呼吸之後,立馬調整了過來。

但身為久居高位的帝王,他如今罕見的有些失態,也是情有可原。

畢竟針對程朱理學,可比實施攤丁入畝難度還要大,簡直不可能完成。

再者,他感覺沒有必要去做這件事情。

朱棣沉吟了片刻之後,繼續說道:

“陳兄弟,程朱理學中的民貴君輕等蔑視君權的言論,已經過刪減。”

“如此對待皇權沒有什麼影響。那麼程朱理學說到底也還在皇權的掌控範圍之內,既然這樣,怎麼可能會成為亡國根源?”

陳羽見老朱一副打死都不相信的樣子,沒有立馬反駁。

畢竟當下,程朱理學儼然已成為華夏的信仰。

而這個信仰經過百年的發展,已經滲透到了天下的各個階層。

之所以將其定義為華夏的信仰,那就要跟程朱理學的誕生有關了。

唐宋時期,隨著門閥製度瓦解、科舉製興起,新興士大夫階層崛起,而傳統儒學在佛道思想衝擊下陷入信仰危機,亟待革新。

在此背景下,北宋程顥、程頤兄弟率先提出“理”為宇宙本源,將儒家倫理上升到本體論高度,奠定理學框架;

南宋朱熹則進一步構建理一分殊的宇宙論,提出“存天理,滅人欲”的倫理觀,並通過《四書章句集注》重構經學體係。

程朱理學融合佛道思辨成果,兼具哲學化、倫理化、世俗化特征,既以嚴密的理論論證封建秩序合理性,又通過教育與科舉滲透民間,最終在元代被確立為官方哲學。

至此,


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