但在清朝麵臨亡國危機時，民眾卻因長期受程朱理學桎梏，感性意識極度匱乏。
難以被激發保家衛國的熱忱。
反而容易因思想根基薄弱，輕易被侵略者動搖立場。
甚至淪為外力利用的工具。
何其悲哀！
朱棣現在已經承認了在陳兄弟講解的第四條科舉好處時，但他感到了莫大的理解難度。
果然如陳兄弟所說，講了他不一定能懂。
隻能過過‘耳癮’。
但朱棣的腦海中還是在努力消化著這些信息。
他沒有想到，今日出宮本來是為了打發時間，結果現在看來，他竟然再次觸碰到了一件足以影響王朝壽命的事情。
陳羽頓了頓，繼續說道：
“眼下，支持程朱理學的士大夫群體，已在天下占據舉足輕重的地位，甚至一股約束皇權的思想框架正悄然成型。”
“不過朝廷亦可順勢而為，借恩科之名，從中選拔出針對程朱理學思想的官僚班底。”
“依我所見，按程朱理學的‘理性’邏輯，他們必然反對朝廷提前舉辦科舉，多半是祭出祖製，或是煽動士人拒絕參與恩科，試圖迫使朝廷妥協。”
“但越是這樣，選拔出來的人才就越對朝廷有利；”
朱棣聞言點了點頭，如今的祖製，確實已經成為了程朱理學那幫家夥用來限製皇權的框架。
出海就是如此。
一群偽君子，自己下西洋的時候，百般阻攔，可是反觀他們呢？
沒少從海洋貿易中獲利！
但自己身為馬上皇帝，他們不敢做的太過火。
因為過火，自己真的會殺人！
但關於恩科方麵，程朱理學那幫家夥也一定會有所行動。
就像陳兄弟口中，阻止讀書人拒絕參加恩科，迫使恩科取消，也是有可能的。
可這確實方便了朝廷。
畢竟，一下子就篩選掉了許多程朱理學者。
陳羽喝了一口茶後，繼續說道：
“為了針對的更加徹底，我建議選拔的人才，多為山東一代士族！”
朱棣聞言眼睛一亮，好像猜到了什麼。
隻見陳羽伸出了兩根手指頭，比劃著：
“當一個國家的主流思想被推翻之後，一定要有另外一股思想將其代替，否則大明就會亂套。”
“而唯一有資格也有實力代替程朱理學思想的，唯有儒家思想！”
朱棣頓時明悟，主動結果陳羽口中的話茬說道：
“陳兄弟我懂了，之所以這一次恩科選拔錄用的人才，著重選擇山東士族子弟，那是因為以山東孔家為首的士族，自大秦之後，就被曆朝曆代的君王推崇。”
“而人們隻要一談及山東，首先聯想到的就是儒家思想，而且在程朱理學影響整個天下的情況下，也無法滲透山東的儒家勢力！”
“但若是想要對程朱理學開戰，那麼勢必會大批量的裁撤官員，但朝廷的遠轉，有必須要讀書人，所以在這個過程中，山東士族將會是皇權最為有力的盟友！”
朱棣一口氣說了許多，但說完之後，感覺現場突然安靜起來，他抬起頭來，發現陳兄弟正用一股很詫異眼神打量著他。
陳羽雙手環於胸前，仔細端詳著朱棣，隨後快步來到老朱跟前，也不說話，就是這樣打量著。
直到朱棣感覺被盯的雞皮疙瘩都起來了，他有些不自在的問道：“陳兄弟，有什麼不對勁的地方嗎？”
陳羽擺了擺手，打趣道：
“這倒是沒有，隻是我沒有想到，老朱，你對如今儒家思想的影響力了解如此清楚也就罷了，竟還懂得運用平衡之術！”
“這足以證明你在政治一道上，其實是有些天賦的，若是在朝堂上謀求個官職，好好打磨一段時間，將來一定可以在仕途上有份好前途！”
“隻是可惜……老朱以你的才識，注定無法通過恩科，也就是拿不到朝廷的敲門磚。”
“這注定咱哥倆將來無法在朝廷上並肩作戰！”
並肩作戰？
朱棣一愣，隨後心中有些惡趣味起來。
他倒想要看看陳兄弟通過恩科，步入朝廷之後，看見自己真實身份，他就以永樂帝的身份，當麵詢問一句
“能否與陳兄弟並肩作戰否”，
那會是何等場景？
陳羽嘖嘖了兩聲，繼續說道：
“但話又說回來，你所說與我想的除了一小部分有出入之外，其他的都大差不差。”
“不錯，值得表揚！”
聽見陳羽實打實的讚揚，朱棣突然感覺有些不好意思起來，他嘿嘿笑了笑。
旋即，
學著陳羽平時謙虛的模樣，說道：
“我老朱在政治一道上進步神速，不都是平日裡受到了陳兄弟你的熏陶，若是連這些簡單的問題都看不明白，那平日裡的‘課’豈不是白聽了？”
“現在看來，也算跟著陳兄弟學了一點皮毛，效果顯著。”
呦嗬？
陳羽一聽，當即樂了。
他忍不住拍了拍朱棣的肩膀，毫不謙虛的說道：
“不錯，真是不錯！難得老朱你這一大把年紀，胡子都花白了，還能有這麼強的學習能力與學習欲望！”
“既然如此，那麼我必須好好給你說說，到底如何用儒家思想平替程朱理學！”
朱棣點了點頭，一臉期待的看著陳羽。
他希望陳兄弟口中的獨到見解，能夠幫助大明扭轉這扭曲的程朱理學思想。
從而將大明思想上的禍端，徹底鏟除！
陳羽抿了一口茶，潤了潤嗓子之後，淡淡的說道：
“雖然程朱理學乃是三教合一的產物，但他本質上卻與孔子的儒學同屬儒家範疇。但二者之間的差彆巨大。”
“而孔子儒學源於春秋禮崩樂壞的現實，以“仁”“禮”為核心，強調“性相近，習相遠”，注重倫理實踐與德治，通過具體事例闡釋道德，主張以禮節情，具有實踐導向和開放性，是“以人為本”的人倫之學；”
“而程朱理學形成於宋代儒學應對佛道挑戰的背景下，以“理”為宇宙本原，提出“存天理，滅人欲”，將人性分為“天命之性”與“氣質之性”，通過“格物致知”構建思辨哲學體係，將儒家倫理與君主專製結合，成為官方意識形態，屬於“以理為本”的思辨哲學。”
“如此二者的區彆就清晰明了，孔子儒學重情重君；程朱理學重理重臣！”