在他們的印象當中，一聽到漢文帝、漢景帝治理下的文景之治，腦海中下意識的就會浮現出一個四海安平、沒有天災的盛世。
事實如何？
在漢文帝、漢景帝治理的盛世之下，竟然每隔一段時間，就會爆發如此嚴重的天災。
這些天災，不應該出現在史書被稱之為聖君的治理下才對。
不過他們二人腦海中擁有這種認知也正常，畢竟對於天人感應學說的研究，若是沒有專人去查找盛世之下的天災，人們都會下意識的忽略。
畢竟，在儒家千年潛移默化的口口相傳下，天災跟聖君二者沒有關聯。
包括一眾皇親國戚、夏原吉等儒家子弟，在學習的過程中，都不會特意去了解所謂的盛世災禍。
其實在幾千年以前的大漢，也就是漢文帝、漢景帝時期，憑借著盛世治理下不斷湧現出來的天災，完全可以推翻新興的天人感應學說。
畢竟，當天人感應學說無法解釋與現實相違背的現象時，這個學說的理論，自然就會被不攻自破了。
但沒辦法，漢文帝和漢景帝能夠被稱之為聖君不是沒有道理，他們兩位君王，在行軍打仗方麵，雖然沒有朱棣厲害，但若是論及治理國家內政，絕對算是皇帝當中，最為頂尖的一批。
所以，在國家爆發了如此多的天災時，經過漢文帝、漢景帝的治理和各方調度，使得國家並沒有遭受多麼大的傷亡。
甚至還在此基礎上，誕生了文景之治。
像是漢文帝、漢景帝這樣的聖君，和儒家所提倡的天人感應學說相違背。
儒家敢不敢為了保證天人感應學說的正確性，而將漢文帝、漢景帝打上昏君的標簽？
自然不敢！
百姓不是傻子，在天災下，漢文帝、漢景帝如何做的，百姓全部都看在眼中。
在那個時代，若是儒家敢將漢文帝、漢景帝通過百萬儒生打上昏君標簽，那麼千萬百姓就敢上演手撕儒家！
到那時，儒家會直接喪失在民間的公信力。
看著一臉懷疑人生的朱棣、夏原吉，陳羽笑了笑，淡淡的說道：
“其實舉漢文帝、漢景帝的例子，說服力不是很好。畢竟在漢文帝、漢景帝時期，天人感應學說還沒有被完善好。董仲舒是漢武帝時期的人，文景二帝時，儒家雖已複蘇，但天人感應的核心框架如君權天授、災異譴告的係統論述尚未成型。”
“所以，那個時代記載這類災害事件，描述比較寬泛、細節不夠詳儘，也可以解釋得通。”
說完，陳羽手指敲擊了幾下桌麵，繼續道：
“那麼我們可以順著漢文帝、漢景帝的時間線往後拉，看看漢武帝時期，天子和天災之間的聯係。”
“建元三年，發生黃河決口之災，洪水從頓丘潰出，向東南蔓延，淹沒十六郡，百姓流離失所者超十萬，農田被淹達數年之久，多地因洪澇引發瘟疫，傷亡數千人。”
“元光六年，關東地區爆發大旱，持續半年無有效降水，小麥、粟米等作物絕收，齊魯、梁楚等地出現‘人相食’的慘狀，受災百姓超百萬，僅官府登記的餓死者就達三萬餘人。”
“元鼎五年，全國範圍爆發蝗災，蝗蟲從西北草原入境，遮天蔽日，先啃食關中農田，後蔓延至關東，數千裡莊稼被啃食殆儘，隨後引發大饑荒，百姓逃荒者超五十萬，邊郡因糧草短缺，甚至出現士兵斷糧的情況。”
“……”
“這樣的例子還有很多，而且那個時候，天人感應學說經過了董仲舒的完善，已經很全麵了，不僅明確災異是上天對天子失德的譴告，還細化了修身、齊家、治國與天象、災異的對應關係，比如君好戰則旱蝗，君失德則地震。”
“按照常理來說，完善後的天人感應學說，能夠清晰解釋天子漢武帝和民間天災的關係。但漢武帝時期的洪災、地震、旱災、蝗災，數量已經不少。”
“《漢書》記載的漢武帝時期重大災害就有十餘次，波及範圍覆蓋全國，百姓傷亡、財產損失遠超文景時期。”
“這樣一來，豈不是說漢武帝也是一個昏君？”
說到這，陳羽突然想起來漢武帝好像和永樂帝在某些方麵，有些相似。
比如漢武帝一生都致力於征伐匈奴，不是在打匈奴，就是全國備戰在打匈奴的路上；而永樂帝則一生都致力於征伐漠北，而且還是禦駕親征的親自帶隊，先後五次北伐。
結果二人的評價如何？
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漢武帝是一個聖君，被讚雄才大略’‘開疆拓土；永樂帝則被扣上了一個窮兵黷武、耗費民力的帽子。
要知道，漢武帝為了打匈奴，可是打沒了文景之治積累的三代人的積蓄。
文景時期：太倉之粟陳陳相因，充溢露積於外，至腐敗不可食，到漢武帝晚年，官府糧倉空虛，為籌軍餉甚至推行‘算緡’‘告緡’政策，搜刮民間財富，導致大量商戶破產。
陳羽稍稍坐直，補充道：
“老朱，漢文帝在我的眼中，絕對是一位聖君；但若按照天人感應學說來看，恐怕在儒家子弟眼中，不是聖君，而是昏君，而且還是一個大昏君。”
“畢竟他在位時地震、洪澇、旱災接連發生，按‘災異譴告’說，這就是‘天子失德’的鐵證。”
“要知道漢武帝為了打匈奴，多地出現‘村落空虛’的景象。”
“而且漢武帝晚年的時候，迷信巫蠱，造成了巫蠱之禍的慘烈局麵。”
“單看這兩方麵，按照儒家天人感應學說，昏君的標簽是逃不掉了，‘好戰’引發旱蝗，‘迷信’導致災異，‘濫殺’招來天譴，每一條都符合‘天子失德’的定義。”
“但儒家記載著對漢武帝的評價是什麼，聖君，當之無愧的聖君！《漢書》稱他‘雄才大略’，讚他罷黜百家，獨尊儒術；開西域、拓疆域，將他與秦始皇並稱為‘秦皇漢武’。”
“幾乎不提他窮兵黷武、巫蠱之禍的過失，就算提，也會用晚年悔過輕輕帶過。”
朱棣聽著陳羽講解漢武帝，整個人有些恍然。
漢武帝有過巫蠱之禍，自己也有過靖難之役；
漢武帝打匈奴，自己打漠北；
可為什麼自己在儒家的口中，是那麼的不堪，那麼的殘暴！
漢武帝殺的是兒子，自己怎麼說殺的……呸，當年靖難，自己是‘清君側’，救的也是大侄子朱允炆。
這一刻，朱棣突然感覺儒家非常的虛偽。
那個時候，雖然在董仲舒的努力下，將儒家的天人感應學說完善。
但這一切都是建立在漢武帝的支持下完成的，才讓儒家成為官方正統思想。
也就是說，若是這個時候，儒家用昏庸君王去紀載漢武帝，那麼不用想也知道，儒家定然會被百家中的其他一家代替。
畢竟，那個時候，可是儒權君授的頂峰。
儒家的地位完全依賴於漢武帝的認可，沒有皇權支持，儒家根本無法立足。
這麼看來，儒家也是一個欺軟怕硬的家夥！
這一刻，天人感應學說客觀公正、以災異評君德的理念在朱棣、夏原吉心中，開始逐漸崩塌。
原來這學說根本不是天的意誌，而是儒家根據皇權強弱隨意解釋的工具！
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