鹹豐元年五月十五，鄱陽湖東西兩岸劍拔弩張。石達開立於西岸水營樓船，遠眺東岸清軍炮陣騰起的黑煙——僧格林沁部的炮手正以長竹竿丈量炮位間距，銅製羅盤在烈日下折射微光，那是清廷火器營秘傳的"九章測算法"，其根基源自《欽定武英殿算書》的方位丈量之術。他指尖叩擊船舷上的"流水折漕"刻痕——這原是江南糧道計算漕船吃水的土法口訣，此刻被太平軍匠人借用於炮戰方位估算。忽聞探報："英商巴夏禮商船拋錨，遣人求見，攜來洋鐵銑刀與火繩樣品。"
巳時，湖麵波光裡，巴夏禮的仆役搖動白旗，旗角繡著倫敦東印度公司的徽記。太平軍了望員舉起竹製望鬥——筒身裹著粵海關流出的西洋銅尺刻度，頂端蒙著湖州府產的細絹，可濾去強光便於觀測。觀測員以旗語報知："左陣火炮三尊，間距約七丈！"這測距之法源自《武備誌》"望山法"，經長江船工改良，以桅杆節數對應步數，暗合《九章算術》裡的相似三角形原理。
僧格林沁在東岸炮台擲出六壬算籌，火器營把總按《禦製數理精蘊》排陣，炮手們以棉線牽引炮架轉向，每移動一尺便在木楔上刻痕記數。太平軍水營的竹製炮架則由四名壯丁合力推動，炮身刻著"仰三俯四"的紅漆標記，那是湘江船匠根據多年經驗總結的炮擊仰角口訣，與《火攻挈要》中的彈道論述不謀而合。
申時，天京軍器局內，石達開攤開泛黃的《武英殿算書》殘卷——卷首"康熙禦製"字樣已漫漶，頁間夾著巴夏禮昨夜送來的火繩剖麵圖。染布坊趙娘子將竹篾與熟鐵碎末層層壓製："湘南獵人用竹筋加固獵槍托，能扛三石之力。"匠人製成的"竹鐵複合炮栓"無複雜機關，僅以銅釘標記鬆緊刻度，全憑炮手手感調整，恰似《軍器圖說》中"器貴簡易"的治軍理念。
湖麵傳來清軍炮響，石達開急令啟用新鑄火炮。炮手轉動刻有"天地人"三才標記的木製轉盤——分彆對應遠、中、近三程，實則脫胎於《籌海圖編》的火攻策略，火焰紋紅漆下隱約可見"福"字吉語，是江西匠人祈福的傳統。當"人"字對準炮口，裝填的火藥配方正是《火龍經》中記載的"追魂炮方"，經反複試爆改良，射程較前增加兩丈。
子時，湖麵火光照亮器械交鋒。清軍火器營使用禦製銅製量角器，刻度分劃至"半度"，其精準度源自康熙朝傳教士傳入的幾何知識。太平軍炮手則掏出牛骨算盤，以"風大抬高一指，風小壓下三分"口訣心算——這口訣是洞庭湖漁民觀風使舵的經驗總結，此刻被轉用於炮擊修正，竹製炮架隨口令調整，竟與《西洋火法》中的彈道表相差無幾。
卯時三刻，清軍"神威大將軍炮"壓近，炮架以熟鐵包裹榆木，其穩固性參考了《工部營造則例》的梁柱結構。石達開冷笑下令："布鐵索！"匠人將商船廢錨鏈熔鍛為鐵索網，網眼大小按《營造法式》"材份製"比例編織，雖無複雜機關，卻能有效抵禦散彈衝擊，恰似《城守籌略》中"以柔克剛"的防禦理念。
巴夏禮在商船甲板記錄："清軍炮陣依循典籍，太平軍器械取法民間，二者皆賴算術丈量之術。"他望著湖麵漂浮的碎木片，某片竹板上刻著"一縱三橫"的算籌痕，與倫敦皇家學會藏的《中國算術圖解》中的"籌算布位"完全一致，恍若文明跨越重洋的印證。
辰時，硝煙中巴夏禮商船啟航。石達開拾起一枚炮栓碎片，斷口處竹紋與鐵屑交錯，恰似江南竹器鋪的"竹包鐵"工藝。遠處破廟，孩童們用樹枝在沙土上畫著"九宮格"玩算籌遊戲，與《增刪算法統宗》裡的"縱橫圖"如出一轍。
僧格林沁命人焚毀繳獲的太平軍炮架，火焰中未燃儘的竹片上隱約可見"算糧"二字，與他幼時讀過的《戶部漕運算術》裡的習字一模一樣。湖麵上，太平軍的"火焰紋"戰旗與清軍的"太極八卦"軍旗隨風舞動，前者繡著贛北織工的火塘圖騰，後者織著八旗的方位符號，共同倒映在鄱陽湖的波光裡，宛如一幅流動的《耕戰圖》，半幅繪著朝堂典章，半幅染著民間煙火。
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