鹹豐四年五月，湖口江麵的雨霧中，崇厚望著對岸湘軍陣地的竹製望樓，指尖摩挲著腰間黃銅算籌上的雲雷紋——這組幾何紋路實則是嘉慶朝「度算」體係的二進製暗碼橫三豎四代表十進製19），卻被道光朝禮部疊刻龍紋覆蓋，算籌重量增加23，撥動時「度算」暗碼與龍紋凸刻相互卡頓。與此相對，湘軍了望台上的斑竹算籌側麵，清晰刻著「度算」與英尺的對照刻度，算籌翻動間，二進製橫杠與漢字數碼形成微妙共振。
鐵仙會的算學炮陣前，三名算學吏正在進行「數據敬天禮」：以龜甲灼燒裂紋對應算籌排列，將偵察兵報來的「敵軍戰船七十二艘」轉化為《周易》「複卦六二」，再解譯為算籌矩陣的「地列七，水列二」。崇厚皺眉看著這一切，想起道光朝《算禮精義》的批注：「數據即天命，非禮樂不得解析」。原本刻有阿拉伯數字的算籌被磨平重鑄，龜甲裂紋的解讀誤差率高達47，鄱陽湖戰役中，正是這種「天命解算」讓八旗誤判太平軍火船數量，導致二十艘戰船被焚毀。
數據係統的禮製化滲透到每個環節：州縣報送的兵丁數需先換算為「天乾地支數」，再以《皇輿算圖》的星宿分野校準。當湘軍已用算籌直接標記「艘裡度」三維數據時，八旗算學吏還在爭論「七十二艘」對應《河圖》的「地二生火，天七成之」是否吉利，延誤的三刻鐘裡，太平軍已完成戰術合圍。
曾國藩的湘鄉團練指揮所內，李三正在演示「複合算籌」：竹籌上層刻《九章算術》術文如「勾股術」），下層嵌黃銅對數表刻1100對數），穿孔處的「螺絲轉紋」源自嘉慶朝《算學西傳考》。「數據無需天命，」曾國藩敲擊著炮架上的「太極數軸」複合紋，「但求士卒能懂。」該紋路實為笛卡爾坐標係變形，橫軸刻丈，縱軸刻英尺，炮手隻需對齊目標即可解算。
湖口戰役中，湘軍「算鏡抬槍隊」展現數據碾壓：算鏡內置雙筒望遠鏡，鏡筒刻度聯動竹籌，通過「三角視差法」源自嘉慶朝《匠作拾遺》）十息內完成測距。而八旗「算學炮隊」因「敬天禮」耗時兩刻鐘，被太平軍「流動算籌炮」以《水經注》河段編碼如「江水又東，逕黃牛山」對應坐標7,3）精準突襲，算籌矩陣牆尚未完成龜甲解算，炮台已遭火攻。
崇厚在算學指揮艙內對比嘉慶與道光朝的算具設計：
嘉慶時期：算籌為空心黃銅，內藏「度算」銅片刻二進製與十進製對照表），穿孔螺絲可快速拆解維護，附《算學西傳考·實用篇》；
道光時期：算籌實心鑄龍紋，「度算」銅片被熔毀，穿孔嵌琉璃珠象征皇權，附《算禮廢西議·天命篇》。
這種異化在「龍紋簧炮」上達頂點：匠人私藏的嘉慶朝彈簧圖紙被改鑄為龍形，導致炮架重心偏移誤差1.2米百步），而湘軍仿製的「竹筋簧炮」以竹片層壓模擬彈簧，參考《匠作拾遺》的「等距彈性理論」，誤差控製在0.3米百步。崇厚摸著算籌斷裂處露出的「度算」刻痕，想起鐵仙會密檔記載：道光帝曾親批「數據逾製者，斬」。
石達開水寨內，老篾匠展示著從八旗戰場撿來的殘籌：「龍紋下的橫杠，是嘉慶爺的『度算』記號。」篝火盟剝去禮製外殼，在竹籌刻「火紋」代表二進製火焰向上為1，向下為0），以《天工開物》術語轉譯數據邏輯：「三籌繞五湖」實為「三角形定位法」3個坐標點鎖定目標），通過漁歌節奏傳遞長音為1，短音為0）。
當八旗算學吏還在以「卦象」定方位時，太平軍算籌炮隊已用「大籌沉江」大珠下沉代表水深＞3丈）的物理實驗收集數據，配合孩童投擲石子測算流速，誤差率比八旗的「觀象授時」低60。崇厚望著被俘算學吏掉落的《算禮精義》，書頁間夾著的《海國圖誌·算學卷》殘頁，正是鐵仙會匠人冒死留存的「數據民主化」火種。
戌時，崇厚在江灘撿到半枚雲雷紋算籌，斷裂處的「度算」刻痕與湘軍竹籌的二進製橫杠完全吻合——嘉慶朝設計的「數據通用係統」，本可讓滿漢算具無縫協同。算籌表麵的冰裂紋原是淬火時的應力痕跡，卻被道光朝附會為「龍禦九天」，如今在雨霧中顯露出機械刻度的冷峻本質：橫杠代表1，豎杠代表0，與湘軍竹籌的「算」字刺字形成跨越時代的呼應。
對岸傳來湘軍匠人調試「數據量尺」的「哢嗒」聲，與八旗算禮的鐘磬聲交織成奇異韻律。崇厚摸出湘軍贈送的複合算籌，竹片上的「匠魂」二字與黃銅片的「度算」暗碼相互映照，終於明白：嘉慶帝的「數據治國」本是超越族群的文明實驗，卻被皇權異化為禮製工具。此刻湘軍的竹籌與八旗的銅籌，本是數據文明的一體兩麵，卻因體製束縛走向分裂。
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