毛主席早就教導過我們，實踐出真知。
李國助相信，通過這個教育體係進入大學的人在理論上一定也是不差的。
而那些上不了大學的人，哪怕隻是蒙學畢業，
因為有基本的手工業基礎，在這個時代也不至於找不到生計。
“我是不是可以這樣認為。”
一陣沉默之後，鄭鳳台突然開口道，
“少東家提出這個教育體係的目的，是要把全民都培養成識字的工匠？”
“嗯，這麼說也沒毛病。”
李國助含笑頷首，卻又話鋒一轉，
“不過大學畢業的人，最差也應該能成為其所學領域的專家，”
“其次是能成為實業家，最好是能成為發明家，”
“還是能讓永明學會給他們立生祠的那種。”
“不過我正在考慮，要不要給實業家立生祠……”
說到這裡，他頓了頓，又道，
“這個等國會組建起來以後，也放到國會上去討論吧。”
鄭鳳台嘴裡發出嘶的一聲，皺眉道：“難道你們就一點都不需要儒生嗎？”
他的家族雖然以經商聞名，但他本人卻走過一段仕途，所以對儒學還是難以割舍。
反倒是李篤培和沈廷揚都顯得很平靜，沒有絲毫要質疑李國助的跡象，
倒是讓李國助很意外，畢竟他們兩人也是儒生啊。
儘管是“子不語怪力亂神”，但儒教在中國古代社會的作用跟歐洲的基督教是差不多的。
所以儒士跟教士的作用也差不多，與封建統治者是深度綁定的。
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對於社會變革來說，他們與貴族一樣都是阻力。
但隻要改革策略得當，便可以把他們的阻力降到最低，甚至還能起到些許推動作用。
“李先生、沈先生，您二位對此有什麼意見嗎？”
李國助沒有回答鄭鳳台，反而去問李篤培和沈廷揚。
李篤培和沈廷揚相視一笑，又轉臉麵對李國助，異口同聲地道：
“我們沒有異議。”
“那看來您二位都理解了我這樣安排的用意，可否請二位幫我回答鄭先生的問題？”
李國助誠懇地請求道。
他怕自己措辭不當惹怒了鄭鳳台，剛才他就差點反問後者，儒生有何用了。
如果是在大明搞改革，自然是繞不過儒生的，
但現在卻是在南海邊地建立一個全新的屬於工商階層的政權，
再要把儒教那一套拉過來限製自己，那就是腦子有坑。
實際上，這也是有“前車之鑒”的，那便是鄭成功在台灣建立的明鄭王朝。
對李國助這個穿越者來說，是前車之鑒，而對現在來說，還是沒發生的事情。
本來明鄭勢力是有望成為荷蘭那樣的海洋貿易強國的。
卻因為用了儒教那一套社會架構體係，導致權力無法和平更迭，
從鄭經到鄭克塽，都是經曆了殘酷的權力鬥爭才上位的。
可笑的是，鄭克塽剛上位就直接投降了滿清。
而儒教培養出的知識分子也並不適應工商業發展的需求。
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