李清照是隨著父親李格非前來杭州的。
神宗熙寧九年，李格非考中進士，繼而走上仕途，在文化教育部門任職，擔任校書郎、禮部員外郎等，負責考試教育，彙編每日事務。
但其時正值變法改政，朝中黨爭紛起，新舊兩派都用儘手段打擊敵黨。由於李格非與蘇軾關係密切，而且還有當年不肯編寫《元佑諸臣章疏》的“政治錯誤”，被流放到當時的偏遠之地象郡，政治上跌入了低穀。
其後，李格非複出，擔任了一個閒職，不久，回齊州閒居。
元豐八年九月十三日，李格非為已故同裡人、家住明水以西廉家坡村的齊魯著名隱士廉複撰寫《廉先生序》一文，述其平生，證其為人，傳其不朽。
元佑元年，官太學錄。他專心著述，文名漸顯。元佑四年，官大學正。
所謂“大學正”，即國子監學正，國子監所屬學官，協助博士教學，並負訓導之責。
這，自然也是閒職，但也正好安心治文。
這數年，同在京師，李格非終以文章受知於蘇軾，事蘇軾為師，很為先生器重。
三月末，李格非告假留職，攜女一路舟車，遊曆至杭州，停留月餘不去，樂不思蜀。
在汴京時，聰明伶俐的李清照多有出入蘇府，早已是蘇家上下寵愛的後輩。
隻是，王朝雲以不到三十的年齡成了“師婆”，真真是“未老先衰”了。
好在十七歲的蘇小妹並沒有成為“師婆”，而是“靜嘉姑姑”。
破案了有沒有？王棣終於得曉蘇小妹的閨名，暗想，以蘇門之風，為小娘子取個清新文風之名才是正理呢。
一直以來，蘇過因尊長者諱，不肯告知蘇小妹名字。就便蘇小妹書信中也以“姑姑”自稱，搞得王棣徒呼奈何。
李清照的一聲稱呼，讓本尊有些羞惱，快速的瞥王棣一眼，作惡狠狀。
“靜嘉”之名自是出自《詩·大雅·既醉》中的“其告維何？籩豆靜嘉。“靜嘉”，意為潔靜美好。
嗯，名不符實呐，美則美矣，卻是瞧不出“靜”來。童年陰影揮之不去啊。
倒是李清照的小名——“度娘”，更叫王棣瞠目結舌。
彼時稱呼女子多用“娘”字，可“度娘”又是幾個意思？
這一夜，雨淅淅瀝瀝的沒歇。或是旅途疲乏，又或是“靜嘉”及“度娘”這兩個名兒搞怪，王棣輾轉反側難以入眠，直到醜時許方迷迷糊糊地睡著。
夢裡，小度娘長成窈窕淑女，舉著酒杯，紅著臉，一遍又一遍地唱著“昨夜溪亭日暮，沉醉不知歸路……”好嗨，好興奮……靜嘉姑姑不知從何處遞過來一壺酒……呃，好大一壺，目測得有五公斤裝的那種，好安靜地說：“喝呢，喝完還有……”
然後，他醒了。
天亮了。
睡眠質量不佳的影響是明顯的，不怎麼願動。好在這十年來養成了良好習慣，賴床是不會的。
看看仍在下雨，隻能在屋子裡活動活動筋骨，做做深蹲、俯臥撐、仰臥起坐什麼的，照例打了一套拳，困意全無。
拳是達叔傳授的，守陵那三年多，每天的功課除了讀書練字，便是隨達叔習武健身。
西軍老卒達叔不僅擅長陣前格殺，且會多套拳術，又因和龍虎山張天師是本宗，自幼學了一套道家吐納術，雖已年過七旬，腰背佝僂，實際上身子骨可好著呢。
本朝立國以來，皇帝重視道教，不斷地興建宮觀，積極搜集道書。本來由於五代之亂出現的“道教微弱，星弁霓襟，逃難解散，經籍亡逸，宮宇摧毀”衰敗局麵，經過太祖和太宗的大力扶持，道教得以逐漸恢複。
龍虎山便是道教聖地，為“天一教”之源。
千餘年前，張道陵由太上老君親授正一之道，道眾尊其為“正一天師”；其後，張陵的曾孫張盛移居龍虎山，創龍虎山天師府，世代承襲“正一天師”之位。不過，天師道自張陵之孫張魯以後，就傳承不詳，兩晉南北朝與隋唐五代也都不見“正一天師”的活動。真宗皇帝崇道，召見了信州道士張正隨，他自稱是張道陵的二十四世孫。
真宗皇帝把信州貴溪龍虎山真仙觀改為上清觀，張氏子孫繼承天師之位時，例由宋代皇帝賜號，所賜之號也隻是“某某先生”，天師隻在道門內使用，但時日一久，世人也稱其為天師。
此時，皇帝崇道，民間自也熱衷於此。