想來朝廷的處置旨令也差不多該到了，總體而言，本次抗洪賑災算是成功的，絕大多數官員都奮力投身其中，沒有功勞也有苦勞，大抵揪出三兩小蝦米樹立反麵典型也就有了交待。至於身為最高長官的蘇軾，雖然成了“局外人”，卻也是事出有因，且是因公負傷，大好一副悲情牌擺在那，怎麼也不會申飭問責。
隻是，雖然能預估後續收尾，蘇軾仍是心情低落，想著熙寧十年於徐州率軍民抗洪，死守四十五天不退而功成。一轉眼過去十數年，卻在杭城此次災害中未能親身上陣，心存愧疚呀……
是時候出去看看了。
街麵上清理衝洗的很乾淨，幾已沒了洪水過後淤泥遍地的痕跡。沿街的店鋪也恢複了正常營業，許是共曆天災，掌櫃夥伴與顧客交流間，客氣但不失親近，相互說著鼓勵的話語，絕非客套。
那些水浸泡衝洗過後頹敗的房屋，匠人們正熱火朝天的修葺，或粉牆或蓋瓦，手腳麻利，技藝嫻熟。
這方土地的百姓是極有韌性的，從不輕易低頭認輸。當然，到了“直把杭州作汴州”時，自上而下都“死於安樂”，那才真的是舉國皆衰全民儘弱了。
但杭州仍是杭州，還未是臨安，此間城民仍是積極樂觀、勇於承擔的。
一路緩緩過去，沿途所見所聞讓蘇軾甚覺欣慰，民心可用啊。
終於，有百姓認出坐在四輪車上的正是本州蘇太守，先是畏畏縮縮地打量觀望，終是忍不住垂首作揖：“太守大人萬安……”
“太守大人”？那人此言一出，旁人俱是一驚，那不良於行之人是蘇軾蘇太守？
在這沒有電視媒體的時代，不認識本地官員並不出奇。事實上，大宋上萬官員，不識皇帝龍顏的也大有人在。
蘇軾心情益發好轉，微笑著揮揮手：“你也萬安。”
真的是蘇太守啊，路人的眼神熾熱了起來，紛紛躬身行禮。
看著蘇軾頻頻揮手示意，王棣心想：這才是大文豪的正確打開方式啊，鼎鼎大名的東坡居士素以豪放曠達著稱，怎會一直萎靡頹廢？！
太守大人“巡街”的消息迅疾傳開，待蘇軾等人到西湖邊時，圍觀的群眾已逾千人。
如此浩大的聲勢足見蘇太守之民望，當世大文豪啊，當有此待遇。
過不多時，太守大人因何受傷也傳了開來，圍觀百姓看蘇軾的眼神愈發敬重，紛紛表示攤上這麼一位勤政為民的好官乃是本地子弟的大福氣。
這想必又是高某人的手法，借此良機既消弭了蘇軾“怠政”的隱患，又提升了民望，一舉兩得。這位幕僚，的確不錯。
王棣卻是又想起蘇軾受傷的蹊蹺。他幾乎可以肯定此事與摩尼教脫不了乾係，可惜的是沒能擒獲方十三等摩尼教首腦人物，否則應可查明真相。
但在他的極力建議下，便點出蘇軾受傷與摩尼教可能存有的關聯，張通判也不敢大意，經過甄彆篩選，果然在被捕的暴民中揪出了百來個摩尼教徒。經過諸多手段的審訊，大致可以得知，城裡多起“趁火打劫”的暴動皆是這些個摩尼教徒在策劃引導，其中還有一個長老。
那長老算是摩尼教的中高層人物了，知曉甚多，熬不過刑訊，一五一十的招了供。
據他的供詞稱：
摩尼教發源於波斯，在法主管轄下分設五個教階：法師，共設十二人；教監，共七十二人；宣教士，共三百六十人；出家僧侶，即正規信徒；聽者，即一般信徒。
在大宋則是教主聖公）、法王、長老、光明使者、主教徒、副教徒。根據發展教徒的數量計功論賞，可一階階往上升。杭州有三萬多個主教徒，副教徒逾十萬。
清規戒律主要內容有四不：不吃葷、不喝酒、不結婚、不積聚財物。懺悔十不正當，即懺悔虛偽、妄誓、為惡人作證、迫害善人、撥弄是非、行邪術、殺生、欺詐、不能信托及不使日月喜歡的行為。遵守十戒：不拜偶像、不謊語、不貪、不殺、不淫、不盜、不行邪道巫術、不二見、不惰、每日四時祈禱。
這般清規……王棣也是醉了，光說不練假把式啊。
但那“長老”卻是不知蘇軾遇襲一事，也未供認是摩尼教主導策劃暴亂。
許是他級彆不夠吧，線索戛然而斷。
喜歡大宋河山請大家收藏：()大宋河山書更新速度全網最快。