舒亶目送王棣離場，笑道：“那巡鋪官倒是過足了眼癮先睹為快了，看他心滿意足那樣，想必是得了篇好文章。咱們可還得等到明日才能閱卷。”
考生答卷完畢，由受卷官親收，按交卷次序給簽放出，而後將考卷收入受卷所。
再將試卷送往譽錄所抄寫。舉子的親筆試卷稱真卷，譽錄後送歸封彌官存檔；譽錄的卷子稱草卷，送給考官評閱。
接著將真卷送往彌封所進行糊蓋試卷姓名事宜，之後送往收掌所。
而主考官和點檢閱卷官們會在閱卷所負責考生試卷的批閱和篩選，將優質的策論詩賦交呈皇帝！
最後還需對讀所檢驗，該所職掌核對謄錄所送交的朱卷與墨卷是否完全一致，倘有訛誤，即予改正。對讀後，各對讀生將姓名籍貫注明於墨卷之尾。
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這一整套科舉流程稍顯繁瑣，但也更為公平，相乾試官各司其職，互相監督，力求最大限度抑製營私舞弊、公平公正公開地為國家掄才舉賢。
閱卷是門苦差事，沒個十天八天完成不了，但若是讀到好文章，那便如飲甘醴了。
王棣的文章在大宋文壇仿似一股清流，讓一眾文人士子拊額驚歎：哦，原來文章是可以這麼寫的啊！
其實，要真論起來八股文濫觴於北宋，但並無既定規格。
八股文的形式，最早可溯源於唐朝的“帖括”。所謂“帖括”，就是概括地默寫某一種經書的注解。唐代雖以詩、賦取士，但並未完全廢除讀“經”。
王安石變法，認為唐代以詩賦取士，浮華不切實用，於是並多科為進士一科，一律改試經義，文體並無規格。
到了明成化年間，才逐漸形成均形格的程式，按一定的格式、字數由破題、承題、起講、入手、起股、中股、後股、束股八部分撰寫時文。
八股文注意章法與格調，本是說理的古體散文，而能與駢體辭賦合流，在此時便是一種嶄新的文體。
王棣提前數百年讓這種新文體問世，這首創之名是抹殺不了的，放在科場，那更是巨無霸的存在，完全碾壓同科考生。
即便是舒亶這種科場前輩，也是期望甚高意欲先睹為快，但也得等三天貢試結束後方能一讀。
一日兩場，大部分貢生精疲力竭，腦力活動之累絕不亞於體力活動，但王棣隻是小試牛刀。
晚膳時王家叔侄圍坐一席飲了兩盅酒，少不得說一說白日裡的心路曆程。王旉、王旁自不消說，考過不止一回，經驗豐富著呢。獨有年齡最小的王楠仍未從緊張的氛圍中解脫出來。眾人未有多說，這種事唯有自己調節緩解，所謂的“考試綜合症”很折磨人，過不了這一關下次還得受挫。倒是以王楠、王桐的年齡想要一次過關，那才是駭人聽聞了，原本今科隻是讓他們下場試試汲取經驗。畢竟像晏殊那般十四歲就博得進士出身是絕無僅有的。至於年齡仿佛的王棣，原就不應以常理度之，他要名落孫山那才是稀罕事。不管怎樣，王家叔侄五人皆過發解試就已經是傳世佳話了，省試二、三人有希望過關足以說明王氏文風之盛。
這夜王棣睡的很踏實，直到次日過了卯正方醒，卯時末到了貢院迎接第二天貢試。
次日考的是“論”，與“策”一般都有一個白天的時間作答。畢竟貢生們都是通曉經義的，頭兩場並作一天合情合理，而“策”、“論”才是見真功夫的時候，考的是貢生對時局的熟知度、思維能力、解決問題的靈活應變力等，目的便是淘汰死讀經義的迂腐書生。
而今日的論文題為“試論‘士為知己者死’”，這種題，可供發揮的空間極大，儘可天馬行空，但也正可一分高低優劣。
士為知己者死，語出春秋四大刺客之一的豫讓。豫讓是春秋晉國智氏的家臣，晉國趙氏聯合韓氏、魏氏在晉陽打敗智氏，智氏宗主智伯瑤被殺，頭顱被趙襄子做成酒器使用。豫讓為報答智伯瑤知遇之恩，伏橋如廁、吞炭漆身多次行刺趙襄子，最後自刎而死，留下了“士為知己者死”的千古絕唱。
《史記．卷八十六．刺客傳．豫讓傳》：“嗟乎！士為知己者死，女為說己者容。今智伯知我，我必為報讎而死，以報智伯，則吾魂魄不愧矣。”
在後人看來，正如豫讓所說：“吾所謂為此者，以明君臣之義”，他除了有“以國士遇臣，臣故國士報之”這報答知遇之恩的情結外，還試圖以自己的行動證明人間道義、人的氣節和忠義。古之俠士，對人生價值的衡量完全以精神為標準，一生也甘為一些理念、原則而執著追求甚至獻身犧牲。後人當從他們身上，要明白做人的真理、人生價值的真正所在，不斷陶冶、錘煉自己，使自己的精神有橫貫日月的浩然正氣，使自己的人生價值有高於物欲和世俗的升華和輝煌。
但是，王棣準備不走尋常路。
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