我去，這還真有啊？一人犯罪，全家問誅，這不是連坐是什麼？）
連坐之法還真不是秦人發明的，搞了半天，有些人抹黑秦始皇，否定秦律的時候，都不知道連坐之法出自哪裡？）
笑死了，笑死了，原來我迷人的老祖宗身上的黑料，竟然都是張冠李戴而來？你們就不能整點陽間的東西嗎？就不敢事實就是的進行批判嗎？）
我敢打包票，有100個人，其中101個人都不知道這件事，哎，迷人的老祖宗，你被黑的也太慘了，什麼背鍋都給你身上扣。）
…………
大明，
海瑞激動的攥緊拳頭，他猜對了，他死死地盯著徐傑等人，大聲質問道：
“看見沒？看見沒？”
“連坐之法，最開始就是商朝的，而且還是商朝用於懲治貴族的！”
“這裡麵跟百姓有一文錢的關係嗎？”
“你們倒好，為了抹黑秦始皇，為了能夠控製言論，真是無所不用其極！”
嘉靖眼中閃過了一抹欣慰，果然留下海瑞是對的，這家夥噴自己的時候，那噴的他欲仙欲。
但如果讓海瑞去噴彆人，他嘉靖更是欲仙欲死，這簡直不要太爽，都不用他去指揮，海瑞可以自動鎖定目標。
徐階等人要鬱悶死了，為什麼一件人儘皆知的事早就蓋棺定論，而這個博主竟然都能給你找出完全相反的結論來。
你是專門跟我們作對的嗎？
徐階看了一看，禮部尚書，禮部尚書點頭表示知道，他黑著臉反問，
“要知道《尚書盤庚篇》，他可不一定是殷商的文獻，這可是博主自己說的，有些東西是要考證的。”
海瑞心想你還跟我玩這一套，我最不怕的，就是你跟我抬杠。
“我問你《尚書盤庚篇》，就算不是殷商的東西，那他是不是西周的呢？”
海瑞咄咄相逼。
禮部尚書隻能點頭默認，畢竟《尚書盤庚篇》，最晚都成書於西周初年，這是所有人都知道的東西。
畢竟《尚書盤庚篇》講述的是武丁的伯父遷都殷城的故事。
海瑞嗬嗬一笑，“既然成書於西周初期，那麼至少說明，在西周初期都有連坐的概念！”
好！
嘉靖嘴角的弧度都壓不住了。
…………
大唐
魏征房，玄齡等人，感覺開屏就是暴擊呀。
人家博主直接甩出了，他們最認為最為可靠的史料《尚書》，畢竟《尚書》可是政書之祖，史書之源。
他們都不知道該怎麼樣去否定這件事。
難道說，尚書也是假的？
他們真下不去這個嘴。
不過好在，世家門閥可以更不要臉，比世家門閥更不要臉的，就是投靠他們的狗腿子，科舉文臣中有人出來，趾高氣揚的說：
“博主自己都說了孤立不正！雖然《尚書盤庚篇》講述了，殷商可能存在連坐之法。”
“但畢竟沒有，其他的記載佐證。“”
吆喝！
啥時候你們如此的講究考據和多重驗證嗎？
你們恢複一下，我都快不認識你們如此正經的嘴臉了。
........
咱們有一說一，雖然上我查了尚書篇中，是有這樣的記載，但這有沒有可能是西周時期，他們對殷商的一種汙蔑呢？）
笑死了，笑死了，以前死吹周朝的時候，恨不得把殷商說的野蠻落後，現在為了抹黑嬴秦，又不承認殷商有這麼殘酷的刑罰了，你們的標準可真是會隨著環境改變，主打一個變色龍。）
博主乾他！）
陳勇也給整的無語了，你真以為不承認殷商有連坐之法，就能把這鍋甩到秦始皇的頭上？
你們真是想多了!
【殷商時代是否存在連坐之法，因為這個記載隻存在於尚書中，在考古證據中，並沒有被多重印證，也沒有多處記載。】
【但是！】
【彆以為這種法律它就會消失在曆史的長河中，讓人無證可考。】
【因為這種法律簡直太好了，以至於他根本就沒有被廢除掉！】
【非但沒有被廢掉，反而被後世之人發揚光大。】
【而發揚他的是誰呢？】
【儒家聖人！】
【對，是儒家聖人把連坐之法發揚光大的！】
？）
我沒有看錯吧，儒家聖人把連坐發揚光大，真是離了個大譜。）
話說，儒家是怎麼有臉批判這個的？）
這不是傳統老手藝嗎？）
(果然是儒家，我無法用語言表達此刻的感受，隻有一個字........6！)
.........
大漢，
劉盈眼珠子都要瞪出來。
“批判連坐最凶的是儒家，結果，把連坐發揚光大的也是儒家聖人？”
“這難道就是隻準郡官放火，不準百姓點燈？”
“叔孫通，你能告訴我，這是真的嗎？”
叔孫通搖頭，這次他十分肯定。
“假的，一定是假的。”
“臣從未聽過儒家聖人發揚連坐。”
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“如果有，也是大漢之後的儒家。”
想要栽贓給儒家聖人，沒門。
............
南宋，
秦檜氣的大罵：“放屁，放屁，我儒家聖人豈能乾這麼齷齪的事情來？”
“有本事你說出來，到底是誰乾的？”
旁邊，嶽飛摸著下巴，悠悠的說出一個名字，秦檜頓時如同鴨子一樣，石化了。
如果是那位儒家聖人，還真的有可能。
..........
博主不是我懷疑你，而是你說的也太離譜了。）
儒家聖人會把連坐發揚光大，你說是誰呢？）
不會是荀子吧，我告訴你，這人可不算，他應該是法家的。）
陳勇嗬嗬一笑，荀子，怎麼可能，他還不夠資格帶代表儒家聖人這個金字招牌。
【這位把連坐製度發揚光大的人，是誰呢？】
【當然就是咱們大名鼎鼎儒家元聖，周公旦！】