“那時，也曾嘗試著在文章中‘標新立異’，想要‘語不驚人死不休’。結果呢？鄉試屢試不第。考官的批語，至今還記得清清楚楚——‘才氣有餘，學力不足，法度不謹，難堪大用’。”
說到這裡，自嘲地笑了笑。
“後來啊，痛定思痛，才明白一個道理。”
轉過身，看著陳平安，眼神鄭重。
“這八股文，固然有其弊端，束縛思想。但它能成為國朝取士之標準，曆經百年而不廢，也必然有其存在的道理。”
“其格律之嚴謹，其邏輯之縝密，其對仗之工整，本身就是一種極好的文字訓練。能在如此苛刻的限製下，將一個道理闡發得淋漓儘致，本身就是一種了不起的本事。”
“真正的高手，並非完全被格式所束縛。他們懂得如何在格律之內，輾轉騰挪，展現出精妙的構思和獨到的見解。”
“關鍵在於什麼？”方先生自問自答，“關鍵在於，對經典的‘真懂’，和對題旨的‘妙悟’。”
“所謂‘真懂’，就是要吃透經典原文，理解聖賢的微言大義，把握其精神實質。而不是僅僅停留在章句訓詁的表麵。”
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“所謂‘妙悟’，就是要善於抓住題目的核心，找到一個精妙的切入點，然後圍繞這個點，層層深入，旁征博引，將道理說透，說亮，說得滴水不漏，又餘味悠長。”
“做到了這兩點，格式便不再是枷鎖，反而成了你展現才華的舞台。”
老先生的一番話，如同撥雲見日，讓陳平安心中豁然開朗。
是啊，自己之前一直將八股文視為敵人，總想著如何對抗它，戰勝它。
卻從未想過，或許可以…理解它，利用它？
將它視為一種工具，一種載體。
一種用來表達自己思想經過包裝和改造的）的工具。
一種用來通過科舉考試、實現自己目標的載體。
心態若是轉變了，或許…筆下的文字也會不同？
“先生…”陳平安若有所思。
“老夫這裡，還有一篇當年鄉試時所作的文章。”方先生從書箱裡又翻出一份更舊的卷子，遞給陳平安，“這篇文章，雖然最終也未能中式高第，但老夫自覺在‘破題’和‘起講’上，還是有幾分心得的。你拿回去，仔細看看，或許…能有所啟發。”
陳平安鄭重接過，再次深鞠一躬：“多謝先生點撥。”
這一次，是發自內心的感激。
老師不僅指出了他的問題所在，更重要的是，為他打開了一扇新的思路。
八股文，或許並非全然是束縛。
關鍵在於，如何找到那個在格律之內自由揮灑的平衡點。
回到家中，陳平安沒有再急於動筆。
而是將方先生給的那篇“得意之作”，以及圖書館裡那些真正頂尖的八股範文，放在一起，反複對比研讀。
揣摩那些高手是如何在嚴密的格式中，展現出氣勢、文采和見識的。
他們是如何巧妙地破題，精準地抓住題眼？
他們是如何在對仗工整的股比中，將論證層層遞進，邏輯嚴密？
他們是如何引用經典，既貼切自然，又服務於主旨？
他們又是如何在“代聖人立言”的同時，subty地融入一絲屬於自己的光彩？
看得越多，思考得越深，陳平安對八股文的理解也漸漸發生了變化。
不再是純粹的厭惡和抵觸。
而是開始將其視為一種…複雜的、有內在邏輯的“文字遊戲”。
一種需要高超技巧和深厚功底才能玩好的遊戲。
而他，既然要參與這場遊戲，就必須先掌握它的規則，然後…爭取成為玩得最好的那一個。
心態的轉變，能否帶來寫作上的突破？
他又將如何找到屬於自己的、既符合規範又能展現鋒芒的八股文風格？
這個過程，注定不會輕鬆。
或許會很漫長。
但至少，他已經不再迷茫，找準了努力的方向。
書山有路，或許未必需要“勤為徑”。
但找到正確的路徑，無疑能事半功倍。
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