寥寥數字，精準概括，直指核心。
緊接著，便是承題，對破題之意進行初步闡釋和呼應。
“【承題】故聖人以‘不器’期許君子，蓋欲其博學審問，明德新民，而非役於形骸，滯於一技也。”
承題之後，便是起講，需要展開論述，引人入勝。
陳平安略作沉吟，筆鋒一轉，從“器”與“道”的關係入手，融入了些許《師說》的筆法風格，強調君子修身，當以“道”為本，而非以“技”為末。
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“【起講】夫天地之間，萬物皆有其用，然用有大小，器有精粗。小用者，役於一時一事；大用者，通於古今事理。君子之學，所以明道也。道者，萬物之總萃，萬事之準繩。器者，所以載道之末，成事之輔也。若君子汲汲於小技之習，而忘大道之求，則本末倒置，雖有所成，亦不過良匠之巧，難窺聖賢之堂奧矣……”
行文至此，陳平安感覺自己的思路越來越清晰，筆下的文字也越來越流暢。
他開始按照練習八股文時的那種“起承轉合”的內在邏輯，層層遞進地闡述自己的觀點。
論述君子為何要“不器”，如何才能做到“不器”，以及“不器”對於個人修身、齊家、治國、平天下的重要意義。
期間，自然少不了引經據典，旁征博引。
《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》，信手拈來。
偶爾還會穿插一兩句《詩經》、《尚書》中的典故，以增添文章的厚重感和文采。
更重要的是，他在闡述這些觀點的同時，並非一味地複述前人舊說。
而是巧妙地融入了一些自己獨特的理解。
例如，在論述君子當“博學”時，他委婉地提出了“學無止境，融會貫通”的觀點，強調知識之間並非孤立存在，君子應當努力打破學科壁壘當然，他用的是古代的說法，如經、史、子、集之間的聯係），形成更為宏觀和係統的認知。
在論述君子當“通方”時，他又巧妙地將“知行合一”的理念融入其中，強調君子不僅要“知”，更要“行”，要將所學運用於實踐，解決實際問題，方能真正體現“不器”的價值。
這些觀點，看似隻是對古人思想的某種引申和發揮，但其內核，卻隱隱帶著幾分超越時代的思辨色彩。
陳平安在行文之時，也時刻注意著分寸。
他特意控製了這些“新穎”觀點的呈現方式和程度，使其既能成為文章的亮點，讓人眼前一亮，又不至於顯得過於“驚世駭俗”，被考官視為“奇談怪論”或“嘩眾取寵”。
力求在“穩中求勝”與“展現才華”之間，找到一個最佳的平衡點。
時間在筆尖的沙沙聲中悄然流逝。
號舍內的光線，也隨著日頭的升高而漸漸明亮起來。
陳平安全神貫注於筆下的文章，渾然忘卻了外界的一切。
他的額頭上，滲出了細密的汗珠，但他毫不在意。
心中的那份激蕩與酣暢，卻是難以言喻。
這篇經義，寫得比他之前任何一次練習都要投入，都要順暢。
仿佛所有的學識積累、所有的思考感悟，都在這一刻，找到了一個完美的宣泄口。
終於，當最後一個字落下，陳平安長長地籲了一口氣。
整篇文章，一氣嗬成，酣暢淋漓。
他將毛筆輕輕放在硯台上，拿起寫好的試卷，從頭到尾仔細閱讀檢查了一遍。
字跡工整，無錯彆字。
論點清晰，論據充分。
引經據典，恰到好處。
尤其是那些融入的“新意”，如同畫龍點睛一般，讓整篇文章在合乎規範的同時，又透著一股與眾不同的靈氣和深度。
陳平安自己，也對這篇答卷頗為滿意。
雖然不敢說一定能得案首，但至少，他已經發揮出了自己目前所能達到的最佳水平。
至於最終能否得到考官的青睞，那便要看天意了。
將試卷小心翼翼地放在一旁晾乾墨跡，陳平安心中略微安定。
接下來，便是漫長的等待了。
第一場考試，要到傍晚才會結束。
這期間，考生們除了等待，便無事可做。
當然，也可以提前交卷。
但對於這種決定命運的考試，除非是那些實在寫不出來，或者對自己極度自信的考生，否則大多會選擇待到最後一刻。
陳平安也不例外。
他準備利用這段時間，再好好構思一下下午可能要考的策論題目。
隻是，不知道其他考生，此刻又在經曆著怎樣的煎熬與奮戰。
會不會有人，也能寫出石破天驚的錦繡文章？
這小小的青溪縣，藏龍臥虎之輩，想來也不會少吧。
他的這份經義答卷，在眾多的試卷之中，又會處於何等的位置呢？
一切，都還是未知之數。
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