欲念難饜論
——汴京耆老陳翁與後生問答錄
第一章欲海迷航警迷途
第一節聖哲垂訓明欲界
宋景佑二年孟春，汴京馬行街“集珍閣”少東家趙仲遊，以數月薪俸購得南海鮫人綃，未及半月，又思西域火浣布，輾轉求購而不得，竟至茶飯不思。聞西市“陳記糧行”陳翁深諳心性之道，遂攜鮫人綃往謁，蹙眉問：“翁常言‘人心不足蛇吞象’，然世間奇物無窮，人心思慕無已，如之奈何？”
陳翁撫須引至庭中老槐下，指《道德經》殘卷曰：“‘知足不辱，知止不殆，可以長久。’此老子垂訓也。《論語》載孔子曰：‘吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。’《為政》）從心所欲而不逾矩，非無欲也，知止也。”
仲遊歎曰：“非不知止，實難止也！昨見胡商獻夜明珠，光可照室，雖耗千金，安能不動心？”
陳翁展《史記·貨殖列傳》厲聲道：“秦末烏氏倮以畜牧致巨富，然‘禮抗萬乘，名顯天下’，知止也；漢靈帝‘鬻官賣爵，聚斂無度’，終致黃巾之亂，不知止也。《鹽鐵論》雲：‘明者因時而變，知者隨事而製。’製欲非滅欲，乃‘知其不可足而止’耳。”
第二節曆史殷鑒示禍源
見仲遊麵有戚容，陳翁取竹簡數卷：“《尚書·太甲》曰：‘天作孽，猶可違；自作孽，不可逭。’昔商紂‘作奇技淫巧以悅婦人’《尚書》），秦二世‘窮奢極欲，繁刑嚴誅’，此皆欲念無饜而亡其國。漢成帝‘大興宮室，百姓流離’，唐敬宗‘遊戲無度，狎昵群小’，此皆欲不可足而喪其身。”
複指街隅乞者：“汝知織工李三郎乎？初為學徒，思得百錢買履；及為工頭，思得千錢娶婦；及開織坊，思得萬錢買地；今織坊失火，一貧如洗，猶思東山再起。吾嘗問之：‘何時足？’對曰：‘待為汴京首富則足。’籲！汴京首富，古有陶朱，近有潘美，然陶朱三散其財，潘美位極人臣，猶有不足耶？《莊子》雲：‘鷦鷯巢林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。’”
第二章知止不殆傳千古
第一節陶朱三散示正途
仲遊叩首：“願聞止欲正途。”
陳翁取算盤置案：“《史記》載陶朱公‘十九年之中三致千金，再分散與貧交諸昆弟’，此非無欲，乃‘富貴而不驕，貧賤而不憂’《管子》）。公居陶時，‘候時轉物，逐什一之利’，知止也；若‘見奇貨而囤積，遇厚利而貪求’，安能三致千金且名垂青史？”
展《袁氏世範》曰：“‘rich而不驕，貴而不矜。’宋範仲淹‘先天下之憂而憂，後天下之樂而樂’《嶽陽樓記》），知止也；唐李林甫‘積財數千萬，自以為萬世計’，不知止也，終遭抄沒。汝父嘗言：‘心如水，欲如波，波止則水靜，欲止則心寧。’”
第二節晏嬰儉德立標杆
陳翁引仲遊至庫房，示其分類賬冊：“吾賬分三欄：‘必需’記衣食，‘可需’記器用，‘無需’記玩好。昨歲汝購鮫人綃之百貫，可入何欄？《左傳》曰：‘儉，德之共也；侈，惡之大也。’昔晏嬰相齊，‘食不重肉，妾不衣帛’，齊景公謂其‘太儉’，嬰對曰：‘君之欲，無窮也；民之力，有儘也。’《晏子春秋》）”
指賬冊批注：“吾每生一欲，必書‘當止’或‘可止’。汝思火浣布，書‘可止’否？《周易》雲：‘君子以儉德辟難，不可榮以祿。’欲念生於榮祿，止念生於儉德。”
第三章止欲三維立樞要
第一節時命分三維止念
仲遊再問：“何以止欲？”
陳翁豎三指：“一曰‘辨時’：少而學，壯而業，老而休，各有時也；若‘少而欲逸，壯而欲奢，老而欲得’，逆時也。二曰‘辨命’：農欲豐穰，工欲器利，商欲貨通，各有命也；若‘農欲為商，工欲為宦，商欲為侯’，逆命也。”
“三曰‘辨分’，”陳翁撥珠，“士農工商，各有其分。吾為商賈，當思‘貨通天下，利濟蒼生’，非思‘珠玉滿堂，妻妾成群’。昔公儀休為魯相，‘拔園葵，去織婦’，曰：‘己食祿，又奪園夫紅女利乎？’《史記》）知分也。”
第二節三約五驗行止道
授竹簡一卷：“此《止欲三約》：‘一約：凡生欲念，先問“合時、合命、合分”否；二約：凡欲非急需，需隔七日再決；三約：欲念熾時，必思“得之何益，失之何損”。’又有‘五驗’：一驗‘欲得是否合禮’，二驗‘欲成是否害義’，三驗‘欲遂是否損人’，四驗‘欲足是否長久’，五驗‘欲滿是否心安’。”
舉實例曰：“吾嘗欲購胡商名馬，此‘五驗’皆背，遂止；汝思火浣布，‘五驗’皆背，何不止？漢昭帝時，賢良文學言：‘明君製欲，如治水，疏而不堵，止而不絕。’《鹽鐵論》）止欲之要，即在此耳。”
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第四章知行合一道自彰
第一節欲如江河貴疏導
仲遊頓悟：“欲不可絕，當疏導乎？”
陳翁擊節稱善：“然也！《孔子家語》雲：‘善治水者，導川入海；善治欲者，引欲入道。’昔大禹‘疏九河，瀹濟漯’，導水也；仲尼‘克己複禮’，導欲也。唐劉晏‘以財疏通漕運，歲運江淮米百萬斛’，導欲於國計也；明嚴嵩‘藏金窖銀，歲費萬兩’，壅欲於私壑也。”
述親曆事：“景佑元年，吾得賞銀百兩，欲購琉璃盞，後念‘此器雖美，然易碎無用’，遂以五十兩購桑苗，五十兩修渠。今桑成蔭，渠灌田，此導欲之利也。《周書》‘欲敗度，縱敗禮’，誠不我欺。”
第二節以道製欲修其身
臨彆贈《省心錄》：“汝觀此冊，從程子‘一念之欲不能製，而禍流於滔天’，到朱子‘存天理，滅人欲’，皆言‘以道製欲，非以欲害道’。《商君書》雲：‘民之性，饑而求食，勞而求佚，苦則索樂，辱則求榮，此民之情也。’製欲非滅情，乃‘以情從道，以道節情’。”
仲遊拜伏流涕：“翁以《道德經》明止欲之本，以《史記》證縱欲之禍，以‘三約五驗’導我行，真乃‘克己複禮為仁’《論語》）之活解！小子今始知，欲如野馬，道如轡頭，轡鬆則馬逸，轡緊則馬馴。自今當焚鮫人綃，絕火浣念，以道製欲，修德立身。”
第五章後生改行傳美談
越明日，仲遊儘焚鮫人綃，得銀五十兩，以之購農具分贈鄉民。又於“集珍閣”門首立“止欲榜”，書“凡生欲念，先問三約五驗，違者罰耕義田”。
是歲秋，汴京大蝗，仲遊“以百兩銀購蝗卵焚之，助鄉民滅蝗”，災民感其德，爭呼“趙義士”。歸店時，百姓夾道焚香，府尹聞之，旌表“知止守義，可為士則”。
一日，故友宴客，見仲遊布袍素食，笑曰：“君昔以千金買綃，今乃衣粗食淡，何自苦如此？”仲遊指“止欲閣”匾額曰：“吾嘗謂‘人生在世，欲壑難填’，今知‘欲止則足，足則常樂’。昔吾以欲為樂，如飲鴆止渴；今以止欲為樂，如甘醴潤心。”
後仲遊將陳翁所言輯成《止欲寶鑒》，分贈鄉裡，其跋曰：“吾嘗溺於奇珍，迷於欲念，幾蹈商紂之覆轍。幸得陳翁以‘三維’為轡，‘三約’為策，馴此欲馬。今刻此書，願與鄉黨共勉：欲如江河，導則利，縱則害。若能以道為堤，以義為壩，雖身處欲海，亦得‘仁者不憂’之樂，此非真逍遙耶？”
汴京士人聞之，歎曰：“陳翁以周孔之訓，化後生之惑，使欲道通於義理，真可謂‘道在邇而求諸遠’矣！”由是，《止欲寶鑒》傳於市井，凡士農工商，多置一冊於案，汴京風氣為之一變，貪饕之習大減，此皆“知止不殆”之效也。
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