理義利安論
——汴京耆老陳翁與商賈子嗣問答錄
第一章合理為要辨本末
第一節聖哲垂訓明合理之本
宋嘉佑三年孟夏，汴京馬行街“寶昌號”少東家趙仲遊，欲以三倍價囤購胡商香料，聞西市“陳記糧行”陳翁深諳義利之辨，遂攜香料樣品往謁，問曰：“今胡商有龍腦香十斛，價雖昂，然京中貴胄爭相求購，若囤之可獲厚利，此非‘奇貨可居’耶？”
陳翁撫須引至書齋，指《論語·裡仁》曰：“‘君子喻於義，小人喻於利。’此孔子垂訓也。《周易·係辭》雲：‘利者，義之和也。’合理之利，義之和；害義之利，禍之始。昔陶朱公‘候時轉物，逐什一之利’《史記》），此合理也；若‘囤積居奇，待價而沽’，非合理也。”
仲遊蹙眉：“市易之道，低買高賣，何害之有？”
陳翁展《鹽鐵論》厲聲道：“漢初賈誼言：‘夫積貯者，天下之大命也。’然武帝時桑弘羊‘置均輸平準’，乃‘平萬物而便百姓’，此合理也；若‘乘人之急，倍價而鬻’，如秦末糧商‘鬥米千錢，人相食’，非合理也。《道德經》雲：‘天之道，損有餘而補不足；人之道則不然，損不足以奉有餘。’合理者，法天道也。”
第二節曆史典要證合理之利
見仲遊未服，陳翁取竹簡數卷：“《尚書·洪範》曰：‘無偏無黨，王道蕩蕩。’昔公儀休為魯相，‘拔園葵，去織婦’，曰：‘己食祿，又奪園夫紅女利乎？’《史記》）此合理也。戰國白圭‘人棄我取，人取我與’，然‘仁不能守，雖得之，必失之’《禮記》），故其徒孟子斥為‘壟斷’。”
複指賬冊：“昨歲汴京疫，汝以十倍價售藥材，記否？吾嘗問汝：‘藥者，救生之物，若乘疫抬價，與劫財何異？’汝對曰：‘市易常情。’今觀《左傳》‘儉，德之共也；侈，惡之大也’，乘危抬價，非惡耶？”
第二章害義之禍昭前鑒
第一節義利之辨明害義之非
仲遊抗辯：“商賈求利，如農夫求穡，何義之有？”
陳翁肅然曰：“《孟子·梁惠王》首章即曰：‘王何必曰利？亦有仁義而已矣。’昔晏嬰相齊，‘食不重肉，妾不衣帛’，齊景公謂其‘太儉’，嬰對曰：‘君之欲，無窮也；民之力，有儘也。’《晏子春秋》）此知義也。秦呂不韋‘招致賓客，厚遇之’，雖為逐利，然‘使客人人著所聞，集論以為八覽、六論、十二紀’《史記》），此亦義利兼濟。”
取《袁氏世範》示之：“‘rich而好禮，則不驕不淫。’宋範仲淹‘先天下之憂而憂’《嶽陽樓記》），雖位至宰相，死之日‘身無以為殮’，此義也；唐李林甫‘積財數千萬，自以為萬世計’，終遭抄沒，此害義也。汝父嘗言：‘利如舟，義如水，水覆則舟沒。’”
第二節亡國破家證害義之禍
陳翁引仲遊至碑廊，指殘碑曰：“此‘金穀園’遺址也。晉石崇‘與貴戚王愷鬥富，以蠟代薪，作錦步障五十裡’《世說新語》），此害義也，後遭族誅，臨刑歎曰：‘奴輩利吾家財！’收者答：‘知財招禍，何不早散？’又本朝王黼‘括天下丁夫，築壽山艮嶽’，‘四方珍異之物，悉聚於斯’，此害義也，終至靖康之變。”
複指街隅乞丐：“汝知織工李五乎？初為學徒，偷工減料以牟利，及為工頭，苛扣匠工以自肥，今織坊倒閉，凍餒街頭。吾嘗問之：‘何以至此？’對曰：‘但知牟利，不知害義。’《孔子家語》雲：‘言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。’害義者，祿豈能久？”
第三章損人利己終害己
第一節己欲立而立人
仲遊問：“商賈競爭，非損人無以利己，然耶？”
陳翁擊節曰：“大謬！《論語·雍也》曰：‘夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。’昔陶朱公‘十九年之中三致千金，再分散與貧交諸昆弟’《史記》），此不損人而利己也。漢卜式‘輸家財半助邊’，武帝拜為禦史大夫，此損己而利國也，反得大利。”
展《商君書》曰：“‘利出於地，則民儘力；名出於戰，則民致死。’此商鞅變法之要，亦知不損人也。若‘以鄰為壑’《孟子》），如魏惠王‘河內凶，則移其民於河東，移其粟於河內；河東凶亦然’，此損人也，終致‘東敗於齊，長子死焉；西喪地於秦七百裡；南辱於楚’。”
第二節害人終害己史證
陳翁取算盤置案：“吾為汝算：汝去年囤米千石，待價而沽，致城中米貴，餓殍相望，此損人也。後朝廷查抄，罰沒家財，此害己也。《尚書·泰誓》曰：‘天視自我民視，天聽自我民聽。’損人者，天必罰之。”
舉實例曰：“景佑年間，西市王屠戶‘以水浸肉，以沙拌米’，獲利三倍，然‘不三年，全家染疫，屠戶自身生惡瘡而死’。其鄰劉屠戶‘童叟無欺，每斤肉必去筋膜’，雖利薄，然‘子孫科舉連第，屠鋪成百年老店’。《周易·坤卦》雲：‘積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。’”
小主，這個章節後麵還有哦，請點擊下一頁繼續閱讀，後麵更精彩！
第四章長久之道在合義