《守法憂悶論：法衡失墜與公器淪替》今譯
——丙午春月，治獄官與商人在漕運碼頭論法
第一章叩問：憂憤的開端
運河冰麵融化，漕船首尾相接駛入船閘。商人守著三船淮鹽，看見巡卒勒索船夫，突然拍打船槳長歎。）
治獄官按劍走過船艙，問道：“您守著貨物歎息，為何如此憤慨？”
商人扔下船槳作揖，指著岸上的官吏說：“剛才看見稅吏索要‘陋規’，船夫稍有遲疑，就以‘違禁’為由扣押貨物。市井間常說‘守法朝朝憂悶，違法日日歡顏’，如今看來確實如此！我運鹽二十年，持鹽引納稅，年年遭官吏刁難；而私鹽販子買通漕運總督，百艘船隊連檣而下，官船竟為他們護航，這難道不是律法失衡、執法不公嗎？希望您能剖析這個道理。”
治獄官撫劍蹙眉：“您看見船漏，該怨江河嗎？《商君書·修權》說：‘法律是君臣共同執掌的。’如今執掌法律的人謀私，不是法律的過錯。但您說‘憂悶’源於執法不公，姑且說說具體情形？”
商人指著江上用火漆封艙的船說：“我這船持有戶部鹽引，每過一道船閘，必定遭‘查驗’——要麼說‘引紙模糊’，要麼說‘鹽分雜沙’，動輒罰沒十分之二三。去年遇到漕運千總，索要千兩白銀才肯放行，我拒絕後，竟被以‘私鹽’罪名扣船三個月，貨物損失過半。而揚州‘鹽霸’李某，沒有鹽引私運貨物，反而借‘官運’旗號橫行，沿途官吏分得他的利益，對他視而不見。這難道不是‘守法者如羊入虎口，違法者如虎帶冠冕’嗎？秦朝的趙高指鹿為馬，隋朝的麻叔謀鑿河索賄，如今的小吏，和他們有什麼不同！”
第二章析弊：法律天平的失衡
治獄官頓足說：“您說到這裡，正觸及時政弊端！法律如同天平，天平失衡則輕重顛倒，秤砣歪斜則曲直混淆。《韓非子·有度》說：‘法律不偏袒權貴，墨線不遷就曲物。’如今執法者‘偏袒權貴’‘遷就曲物’，才使法律天平傾斜。從前郅都擔任濟南太守，‘不避貴戚，列侯宗室見了郅都都側目而視’，這是執法公正；如今的官吏，‘權貴犯法就掩蓋，平民遵規也受罰’，這是法律天平失衡。
“再看漢朝的張湯，雖然用法嚴厲，卻‘每次判決大案，總想附會古義，迎合君主心意’，最終身敗名裂；唐朝的來俊臣，‘羅織罪名，製造冤獄’，雖然得一時之威，最終被滅族。這難道不是執法者私用權力，導致法律工具蒙塵嗎？更有甚者，如宋朝的蔡京，‘以花石綱使天下困窘，自己卻恃權免稅’；明朝的劉瑾，‘設立內廠苛法，卻納賄賣官’——這些人把律法當作私刃，割守法者的肉，喂違法者的欲，怎能不讓良善之人憂憤？”
商人捶打船艙說：“您知道弊端，可小民依靠什麼？我曾向按察司控告李某，反遭‘誣告’罪名，被笞打二十；李某聽說後，派人送來‘警示銀’，笑著說‘您想再嘗嘗板子的滋味嗎’。如今律法如同蛛網，隻縛平民不縛官吏，如同樊籠，隻囚良善不囚奸惡，這憂悶不關法條，實關權柄下移、奸吏橫行！”
第三章辯枉：公器的喪失
治獄官解下佩劍放在案上，歎息說：“您所說的‘權柄下移’，正切中要害。《慎子·逸文》說：‘官員不偏袒親友，法律不寬容所愛。’如今官員偏袒親友，法律寬容所愛，才使公器淪為私產。從前子產鑄刑書，‘不避親貴，對所愛之人也依法行事’，所以鄭國大治；如今的執法者，‘對上因權貴請托而枉法，對下因胥吏貪婪而縱容’，就像鑄秤的人自己折斷秤星，量物的人私藏秤錘，怎能公正？
“試看鹽鐵政策：漢初‘放任百姓煮鹽鑄錢’，因為沒有苛法而商賈富裕；漢武帝‘將鹽鐵收歸官營’，本為強國，然而郡國官吏‘借官營之名，行私斂之實’，最終導致‘良賈破產，私販橫行’。這不是法律的過錯，而是‘掌秤者舞弊’的過錯。再如唐朝的‘兩稅法’，起初是‘不分丁男中男，按貧富征稅’，後來被官吏‘按舊戶籍攤派，不問貧富’，導致‘貧者更貧，富者更富’——法律本為利民，經過奸吏之手，反而成了害民的工具，這就是所謂‘經是好經，被歪嘴和尚念壞了’。”
商人指著岸上的酒肆說：“那家‘醉仙樓’是漕運總督小舅子開的，占道三尺，縣丞親自題寫‘官商合營’匾額；我的貨棧距街道五尺，竟以‘侵街’為由被罰。昨天看見私鹽船遇到巡船，用‘孝敬銀’買通，巡船反而鳴炮‘護送’；我這船持有正規文牒，反而被指‘遲延’而鎖艙。這難道不是‘守法者步步荊棘，違法者處處暢通’嗎？《管子·明法》說‘私行確立則公法毀壞’，如今私行如蔓草，公法如殘燭，叫小民如何自處！”
第四章究源：上下的蛀蟲
治獄官拔出劍說：“您看見蠹蟲蛀木，該砍樹嗎？還是該除蟲？《商君書·靳令》說：‘法律已定，不因為好話而損害法律。’如今損害法律的有兩種：一是‘上枉’，權貴用‘特旨’‘批條’破壞法律；二是‘下蠹’，胥吏用‘陋規’‘常例’敗壞法律。上枉如東漢梁冀，‘一門七人封侯，三位皇後，六位貴人’，假傳聖旨破壞法律，導致‘桓靈二帝賣官，朝政日益敗壞’；下蠹如宋朝‘吏強官弱’，州縣文書都出自小吏之手，於是‘官員不懂法律，小吏私用法律’。
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“更有‘上下合蠹’的情況：明朝的嚴嵩，‘父子掌權，賣官鬻爵’，禦史彈劾，反而遭廷杖；他的黨羽鄢懋卿‘總理鹽政’，命令‘各鹽商納賄才允許行鹽’，導致‘守法鹽商十去其七，私鹽遍布天下’。這難道不是‘上層用權力壞法，下層用賄賂亂法’，使守法者如處漏舟，違法者如乘堅船嗎？《韓非子·孤憤》說：‘當道掌權的人，擅權專斷，內外就都為他們所用了。’當道者擅用法律，內外都順從他們的私心，這才是憂悶的根源！”
商人展開袖子展示補丁：“我從前也是富商，因為不肯‘入幫’加入私鹽團夥），屢遭打壓，如今落得舟破貨損。昨天聽說李某又納銀千兩，得到‘皇商’虛銜，從此運鹽‘免稅免檢’。這難道不是‘違法者加冠，守法者受枷’嗎？百姓說‘衙門八字開，有理無錢莫進來’，不是畏懼法律，是畏懼執法者的貪婪；不是憎恨律法，是憎恨行律者的私心！”
第五章證史：天平傾斜的借鑒
治獄官陳列案牘說：“您且看曆代法律天平失衡的禍患：戰國時，魏國‘上計’之法本為考核政績，後來成了‘官吏互相欺詐’的工具，所以西門豹‘洗沐佩韋’，以此矯正虛飾之風；漢初‘約法三章’本為利民，但‘蕭規曹隨’之後，郡國守相‘重人情輕律法’，導致‘豪強兼並土地，貧者無立錐之地’。
“到晉朝‘九品中正製’，起初是‘用來評定人才優劣，並非指世族高低’，後來成了‘上品無寒門，下品無勢族’的私器，律法淪為世族護符；唐朝‘節度使’本為邊防設置，後來成了‘河朔三鎮，自行任命官吏，不奉朝廷命令’，法權崩解，最終導致五代之亂。這些都是‘法律設立卻不施行，施行卻不公正’，使良善之人絕望，奸邪之徒橫行。
“反觀執法公正之時：漢宣帝‘賞罰分明，考核名實’，使得‘官吏稱職，百姓安居樂業’；宋神宗任用王安石‘立《市易法》，平物價，抑製兼並’，雖然遭阻撓，但‘商賈流通，國庫充盈’。《商君書·壹言》說：‘法律公平則官吏無奸邪。’法律若能持平，官吏怎能奸邪？如今的憂悶，不是因為法律細密，實在因為法律歪斜；不是因為律法嚴厲，實在因為律法偏頗！”
第六章拯溺：恢複天平的方法
商人長跪求計：“您既然知道症結，可有恢複天平的方法？我們這些守法者，如同溺於濁流，希望您賜一葦渡江！”
治獄官扶起商人，指著漕閘的銅尺說：“恢複天平的方法，在於三件事：一是‘正權’，如同商鞅‘懸金徙木’，樹立執法的威信；二是‘去蠹’，如同包拯‘請求裁撤內侍，減少冗費’，清除執法的汙弊；三是‘均秤’，如同子產‘廬井有伍，田有封洫’，確定執法的標準。《韓非子·八經》說：‘彰明法律而牢固堅守。’法律嚴明則百姓信任，牢固堅守則官吏畏懼。
“從前諸葛亮治理蜀國，‘科教嚴明，賞罰必信，無惡不懲，無善不顯’，雖然‘執法嚴峻但百姓無怨’，為什麼？因為‘懲罰不避疏遠，獎賞不遺近臣’。如今若能效仿諸葛亮，使‘權貴犯法與庶民同罪’，如同漢朝郅都讓臨江王‘到中尉府受審’，唐朝戴胄‘犯顏執法’抑製公主，何愁法律天平不正？更需仿效宋朝‘磨勘法’，考核官吏政績，把‘執法平允’作為上等考核，‘苛索擾民’作為下等考核，使胥吏不敢謀私。”
商人擊掌說：“若能如此，我即使日日守法，又有什麼可憂的！如今的禍患，在於‘法律設立卻不行於權貴，刑罰設置卻不施於奸宄’，導致‘守法者如羊在虎群，違法者如虎踞羊群’。希望您將這些話上達天聽，恢複法律的公正，歸還百姓安寧！”
終章醒世：破除憂悶歸正途
治獄官取火漆重新封印商人的船引，與商人臨江立誓。）
治獄官振袖說：“您聽這江聲——守法的憂悶，不是悶於法律，而是悶於執法的私心；違法的歡顏，不是歡於正道，而是歡於弄法的空隙。如果法律如同運河的船閘，平衡高低而利於舟行，有什麼可憂的？如今閘官受賄，私開閘門，讓‘官船’違法者）順流而下，‘商船’守法者）壅塞不前，這不是船閘的過錯，是閘官的罪孽！
“《慎子·威德》說：‘所以蓍龜是用來建立公識的，權衡是用來建立公正的，書契是用來建立公信的，法製禮籍是用來建立公義的。大凡建立公，都是為了摒棄私。’摒棄私心則公器端正，公器端正則憂悶消散。從前商鞅‘懲罰太傅公子虔，黥麵太師公孫賈’，雖然遭怨恨，但秦國百姓知道‘法律不可侵犯’；如今若能‘懲罰上大夫，獎賞平民’，讓李某之流伏法，漕督之輩罷官，何愁市井不唱‘守法日日安閒，違法朝朝驚惶’！”
商人再次下拜說：“如今知道憂悶的根源在‘法私’，不在‘法公’；在‘吏奸’，不在‘律嚴’。我當如當初執守鹽引，但求您等如同運河的基石，鎮住濁流；如同閘口的鐵欄，擋住私船。如果天下執法如同青天白日，我們這些守法者，自然會如舟行順風，安然而樂！”
此時漕船啟閘，治獄官親自送商人過閘，兩岸船夫齊呼“青天”。夕陽下，守法之舟與違法之舟，航途判然兩彆。）
譯後說明：本文以現代白話還原古代論辯場景，聚焦“執法不公導致守法憂悶”的核心命題，摒棄儒家德治話語，以法家“公器”“權柄”思想為骨架，援引《商君書》《韓非子》等典籍原文時，既保留文言精髓，又通過白話語境闡釋其現實指向。翻譯特彆注重曆史案例的現代轉譯如嚴嵩、劉瑾等），以及比喻係統的連貫性以“運河閘政”喻執法生態），力求在呈現“法衡失墜”現象的同時，清晰傳遞“複衡在去私”的治理邏輯，五千言譯文嚴格遵循原文“叩問—析弊—辯枉—究源—證史—拯溺”的遞進結構，確保論辯鋒芒與現實批判性兼具。
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