不待劉宗周接話，馮英繼續道：
“孔夫子學富五車，被尊為儒家鼻祖，然諸多言行與作為仍被後世詬病。
其一，提出親人犯罪應互相包庇，乃無視現實極度自私！
其二，看不起農耕者，認為君子應致力禮義信而非技藝，是為高高在上藐視眾生！
其三，周遊列國尋求諸侯重用，甚至欲投靠叛臣!
其作為違反君子謀道不謀食，違背安貧樂道之操守，純屬偽君子作為！”
“你......”
精神圖騰被說成偽君子，劉宗周欲出言打斷，馮英哪裡肯跟他機會，接著道：
“孟聖人言人之初，性本善，殊不知人天生固有七情六欲，鳥獸一出生便會爭奶搶食中飽私囊，更何況人！
民為貴，社稷次之，君為輕，聞誅一夫紂矣，未聞弑君也，這不是鼓動天下人造反嗎？
兩百多年前太祖就曾下旨刪除《孟子》中激進內容，我朝還為此出版《孟子節文》，你起東兄難道不知曉嗎？
孟聖人言行完全破壞社會穩定，為暴力改朝換代提供借口！
聖人也是人，常常言不由衷怎稱得上謙謙君子，我輩後人應吸取精華拋棄糟粕不可盲目從之，更不可以此淩駕於人！”
馮英批完孔子批孟子，把孔孟二聖全給罵了。
崇禎沒想到平日隻知埋頭乾活的馮英竟然如此抗打，簡直就是個辯論高手啊。
看來大明除了王陽明還有很多後起的務實之輩，關鍵是得提供陽光與水分，如此就如雨後春筍般冒出來了。
“故馮某以為人性本惡，起東兄慎獨之言論初衷是好，卻與人性背道而馳，明知不可為偏偏為之，隻會適得其反！”
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“人性本惡”出自法家，也是代表人物荀子對孟子的批判。
荀子認為人性需通過後天教化約束，而不是一來就放在道德製高點，倒也更符合實際。
“不對，不對，你在強詞奪理......你......”
劉宗周矢口否認，此刻卻找不出合適理由駁斥，言辭與表情都顯得蒼白無力。
馮英哪裡會放過他，天子看著呢，一大幫革新派也看著呢，他還掌管著律法呢。
“故曆朝曆代均需用法律來管束天下，漢武帝獨尊儒術卻也需要大漢律法！
否則何來家國之安定？何來糧米滿倉？何來兵強馬壯打得匈奴一瀉千裡！”
此話一點不差，很多人不由默默點頭，對馮英刮目相看。
律法便是規矩，有了規矩自然成就方圓。
道德與律法存在不可調和的矛盾性，人那天生的惰性與惡念，都需要律法去引導，這樣也就在過程中促成自律度。
人世間誰都做不到絕對把控自己的行為，修養是遏製七情六欲的一劑良藥，律法則為規範行為的最後一道緊箍咒！
此刻劉宗周猶如一隻險些鬥敗的公雞，卻哪裡肯這麼快認慫，隨即道：
“劉某不才，敢問馮尚書，曆朝曆代固有各項律法，然君子又有幾人？
開國初期或許還好，到後來還不是貪墨成風百姓民不聊生，王朝陷入風雨飄搖，律法就萬能嗎？還望馮兄解惑！”
劉宗周咬住了論點，曆代王朝高風亮節的能臣武將不少，但汙齪之輩恐怕更多，到最後還不是走向滅亡再度輪回。
他劉某人隨波逐流如今思維也已改變了許多，但心中那份執念始終揮之不去。
他不想那份理想被捅破，馮英的一通說辭不無道理，也擊中他多處要害，但遠沒有到令他心服口服的地步。
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