“猛虎，豈能當家犬來養？孤要的，就是能咬人的猛虎！孤也信他，不光能打，更能考出個名堂來！”他轉頭對親衛喝道，“傳令下去，讓咱們的人，給孤盯緊貢院內外的風吹草動，尤其是柳越和太子那邊的人！誰敢在背後使陰招，在貢院附近搗亂，先給孤拿下再說！”
……
貢院，“和”字九十七號。
第一場經義考試的考卷，很快發下。
題目出自《尚書·大禹謨》中的一句：“德惟善政，政在養民。”
這是一個極為正統、四平八穩的題目。它不偏不倚，不設陷阱，考驗的就是考生最紮實的經學功底、對儒家核心思想的理解，以及謀篇布局的基本能力。
陳鋒看到題目，心中瞬間了然。
這題目出得“很鄭玄”。它就是要篩選掉那些喜歡劍走偏鋒、根基不穩的考生，同時也是給所有考生一個明確的信號：此次會試，以“穩”為上。
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陳鋒深吸一口氣，提起飽蘸墨汁的狼毫筆。他腦海中清晰地浮現出陸明軒“骨正”和徐文遠“誠”的教誨。
這一場，他不需要石破天驚，隻需要“穩如磐石”。他的目標不是驚豔，而是“不犯錯”，是向考官展現自己紮實、可靠、中正平和的一麵。
他提筆，在草稿紙上迅速列出提綱：破題、承題、起講、入手、起股、中股、後股、束股。
破題，開篇即點明“德”、“政”、“民”三者乃三位一體，互為因果。君王有德，方能行善政；善政之本，在於養民；民心得養，則反哺君德，國祚綿長。
承題，引經據典，論述“德”之內涵。從上古三代堯舜禹之治，引申到周公製禮作樂，再到孔孟之言，闡述“德治”乃儒家思想之核心。
起講，論述“政”之關鍵在於“養民”。何為養民？非止於使其溫飽，更在於教化、安居、輕徭薄賦。此處引用本朝太祖皇帝開國之初定下“十稅一”仁政的例子，頌揚本朝之德。
入手之後，便是八股文最核心的四對比偶句。陳鋒凝神聚氣，字斟句酌，務求對仗工整，音韻和諧，義理貫通。
最後收結，回歸主題，總結全文。強調“德惟善政，政在養民”乃萬世不易之理，為君者當時刻以民為念，以德為行，方能天下歸心，成就盛世。
構思完畢，他便開始精心書寫。他凝神聚氣，一筆一劃，用最工整的楷書，將文章謄寫到試卷上。他的字跡，不像那些書法大家般龍飛鳳舞，但筆力遒勁，結構勻稱，乾淨整潔，令人賞心悅目。
整篇文章，語言質樸，論證嚴密，結構工整，無一字生僻，無一典故掉書袋，看似平淡無奇，實則如一塊溫潤的美玉，毫無瑕疵，無懈可擊。
……
會試第二日，第二場“判牘”考試。
經過第一天的煎熬，許多考生已顯疲態。判牘題相比經義，更加考驗邏輯和實際斷案能力，氣氛也更為凝重。
考卷發下，一個棘手的土地所有權糾紛案呈現在陳鋒麵前：
金陵城南，有張、李兩戶人家，為一塊祖傳田產爭執不休，鬨至官府。
張家主張：張家持有三十年前官府頒發的陳舊地契，地契泛黃，但印信清晰，言明該田產為其祖上所有。張家稱，二十年前地契被盜，後被李家與奸商勾結，偽造文書，侵占了田產。
李家主張：李家則持有十年前官府清丈土地後新頒發的“魚鱗冊”一種帶有詳細圖形的官方土地登記圖冊），冊上明確該田產歸李家所有。且李家已實際耕種、繳納該田地賦稅長達十年。李家稱，該地是十一年前，從一位路過的外地藥商手中合法購得，有當時的交易文書和官府備案為證。
困境：三十年前的經手人、保人早已亡故或不知所蹤。那位所謂的“外地藥商”也再未出現過。案件的核心，是“舊地契”與“新魚鱗冊”的效力衝突，以及雙方都言之鑿鑿，卻都缺乏直接人證的僵局。
周圍的號舍裡，很快響起一片壓抑的哀歎和抓耳撓腮的聲響。
很多人從儒家倫理入手。有的強調“誠信為本”，主張細查誰在說謊；有的主張“敬老尊祖”，認為祖產不可輕棄，偏向於張家；有的則引用“睦鄰”之道，主張雙方各退一步，將田產平分。但這些判詞，都流於空洞的說教，拿不出令人信服的斷案依據。
盧子瑜等人，則憑借其見識，知道此案難以斷絕，便寫了一些模棱兩可的判詞，主張“交由上官聖裁”，或建議“發回原籍，再行詳查”，將皮球踢了出去，以求無過。
陳鋒看到案件，卻笑了。
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