魏忠賢聞言頓感腰不疼，腿不酸了，趕緊先謝恩為上。
自己的boss從來都是言出必行，從不打誑語。雖然明朝有非軍功不得封爵的傳統，可是如今天下紛爭不斷，隻要皇帝有心，隨便去哪裡弄個軍功還不簡單？而且自己的侄兒如今正被派往了遼東，建功立業機會大大的。
想到在這裡，魏忠賢一瘸一拐的領命而去。
隨即，眾大臣與後妃們魚貫而入暖閣。
首輔葉向高請命道：“陛下，臣請陛下早立太子，以匡社稷安危。”
孫承宗、史繼偕等人高聲附議。
朱由校兩眼一翻，他奶奶的，老子還沒死呢，你們急毛線啊。
於是他看向了乳娘抱著的皇長子，抗爭了一下：“這......九個月大的娃娃，卿等如何看出他是一位合格的儲君呢？”
朱由校這話一說完，頓時招來了一群犀利的眼神，其中最刺眼的便是皇後張氏和首輔葉向高。
得！犯眾怒了，他都不用猜，這群人肯定會搬出一大堆的道理來說服他。
不想聽人說教的他，乖乖的認命，趕緊補救道：“葉卿，徐卿，史卿，有勞三位與欽天監挑選吉日，朕欲冊封皇長子朱慈燁為皇太子。”
嗯！舒服！果然，說完這句話之後，整個暖閣氣氛頓時恢複了正常。
群臣歌頌道：“陛下英明！”
天啟四年十月十二日，剛滿周歲的天啟皇帝嫡長子朱慈燁被冊封為皇太子，昭告天下的同時大赦天下。
當然，導致薩爾滸兵敗的楊鎬並不在赦免範疇之內。
......
因為冊封之事，朱由校為吳彤與魏忠賢爭取了三個月的時間去徹查彈劾帝黨官員背後隱藏的秘密。正因為冊封之事，葉向高等人暫時留在了朝廷。為此，朱由校是扛住了朝中百官多番多輪的聲討。
借著這個由頭，朱由校貶了好幾個官員，這才暫時壓製了這股浪潮。
時間來到了十月十五日，臨近大朝的日子。內廠終於回報，案件有了眉目。
於是，十月十六日深夜，內廠、經情局、軍情局三方聯手，突然襲擊了一座位於內城的天主教堂，控製了裡麵的傳教士六人，明籍教徒三十餘人。
被捕的傳教士中有一位後世鼎鼎大名的歐洲人，名叫湯若望。
此事猶如一道驚雷，瞬間傳遍了朝堂上下，朝中那些親西方的大臣們聽聞後，一個個如熱鍋上的螞蟻般坐立不安。夜幕降臨之後，這些大臣們竟不約而同地聚集在一起，組成了一個規模不小的團隊，準備趁著夜色入宮求見朱由校。
然而，此時的朱由校正獨自一人緊閉在東暖閣內，似乎對外界的一切都毫無感知。任憑這些大臣們如何請求，宮門始終緊緊關閉著，朱由校根本沒有絲毫要宣他們覲見的意思。就這樣，這些大臣們隻能無奈地在宮門外焦急等待，一直等到天色漸亮。
十月十七日，一夜未眠的朱由校終於走出了東暖閣，並傳旨宣見葉向高、徐光啟、李之藻以及艾儒略這四人。當這四位大臣匆匆趕到宮殿時，隻見朱由校端坐在龍椅之上，雙眼布滿了血絲，麵容憔悴不堪，仿佛經曆了一場巨大的磨難。
朱由校二話不說，直接將手中的案卷狠狠地扔在了艾儒略麵前，那案卷在空中劃過一道弧線，然後重重地落在了地上。緊接著，朱由校用他那因熬夜而變得沙啞的嗓音說道：“艾儒略啊，作為一名來自歐羅巴的傳教士，朕自認為對你已是足夠信任了，還特批你進入軍機處，希望通過你這座橋梁，來增加我朝與歐羅巴之間的聯係。但如今發生這樣的事情，你還是先自己好好看看吧！朕倒要聽聽，你還有什麼可以辯解的！”
艾儒略心中一驚，連忙俯身撿起地上的卷宗，開始仔細閱讀起來。隨著時間的推移，他臉上的表情逐漸發生了變化。最初，他還能保持相對的平靜，但隨著閱讀的深入，他的眼睛越睜越大，滿臉都是難以置信的神色，嘴巴也不由自主地微微張開。再往後看，他的臉色愈發蒼白，雙手甚至開始不自覺地顫抖起來，原本緊握卷宗的手指也漸漸鬆開，仿佛那卷宗突然變成了一塊燙手山芋。待到看完最後一頁，艾儒略整個人如同遭受雷擊一般，呆立當場。他的身體劇烈顫抖著，嘴唇哆哆嗦嗦半天說不出一句話來，額頭更是冒出了豆大的汗珠，順著臉頰滾滾而下。
卷宗上，清晰的記錄了那個名叫湯若望的傳教士的所有供詞。
此人於萬曆四十八年來到澳門，天啟元年，此人隨同一批精通歐洲文理學說的傳教士，被求賢若渴的朱由校招入京城。
白日裡，這些人與明朝開明學者互相探討中歐文化，晚上回到教堂給明人教徒傳播主的聲音。按照字麵上來看，天主教會如同幾百年前的佛教一樣，在中土大明落地生根。
可萬萬沒想到，這些來自歐洲的天主教傳教士還有一層身份，那就是耶穌會的成員。
耶穌會的成員絕大部分都是猶太人，湯若望就是其中之一。對於猶太人，來自後世的朱由校簡直不要太了解了。這些人就是骨頭都要給你擠出幾滴油的主。
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後世戰火紛飛的地區都有他們的觸手，可以說唯恐天下不亂說的就是他們。
天主教耶穌會來大明傳教的根本目的並不是傳播主的福音，而是為了偷學華夏五千年的文化精髓，顛覆大明的統治，為此他們不惜將自己的靈魂奉獻給了他們的主。
這裡就不得不提第一個在大明站穩腳跟的西方傳教士，也就是艾儒略的導師——利瑪竇。正是此人把《四書》翻譯成拉丁文，開啟了孔子在西方世界的傳播。
他企圖修改中國曆法，以達到控製朝廷。眾所周知，中國封建時代，任何的天文異常都能被解讀出要麼朝中出了權臣，要麼就是皇帝做錯了事，需要下罪己詔來向上天請罪。這無不說明曆法的重要性，一旦歐洲人控製了中國曆法，那麼未來會發生什麼事情，那都要看是否符合上帝的利益，也就是說全都得看這幫上帝的使者的臉色行事。
傳教士們利用一部叫做《天學傳概》宣揚教義，說，天主上帝，開辟乾坤，而生初人，男女各一。初人子孫聚居如德亞國，此外東西南北並無人居。其後生齒日繁，散走遐逖，從而大東大西有人之始。其時略同，考之史冊，推之曆年，在中國為伏羲氏。即非伏羲，亦必先伏羲不遠為中國有人之始。此中國之初人，實如德亞之苗裔。
接著又說中國自有初人之始，即信奉天主之教，而《六經》、《四書》之類，不過是天主教的“微言法語”。自秦始皇焚書之後，天主教不幸在中國失傳等等。
他們是在以歐洲中心，將中國的社會、宗教思想甚至中國人種，全部毫無保留地納入歐洲的體係，變成為歐洲的附庸和分支的理論。
這還不是最過分的。
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