請定死守京師疏
臣淵謹奏：竊惟德佑十四年十二月廿二日，瓦剌太師也先擁五萬精騎，聯營通州城外三十裡，胡塵蔽日，馬嘶震野，京師九門晝閉，宗廟之危若累卵懸絲。當此社稷存亡之秋，內閣議戰議避，紛然莫決。臣待罪兵部，曆邊十載，親見嶽峰焚糧狼山、陳烈戰死宣府之忠，親受邊民“願與城共存亡”之托，謹以兵情、糧情、民心、國本四者為據，瀝血陳“主戰死守”之策，凡有虛妄，甘受斧鉞，伏惟陛下聖鑒。
夫京師者，非獨宮闕之所在，實大吳列祖列宗神主所棲、兆民衣食所係也。神武帝蕭武定鼎於此，鑄“定鼎神京”鐵券藏太廟；元興帝蕭玨遷鼎於此，勒“守此土，安此民”碑於午門。瓦剌也先此番南犯，非為金帛之利，實欲破城俘君、毀我宗廟、斷我國脈。故曰：戰則京師存、社稷存；避則京師亡、社稷亡。此理如日月經天，無可疑也。
或有議“暫遷皇太子於南京，帝留京師督戰”者，其言曰：“新募之兵三萬三千，多為市井壯勇，未曆戰陣；京師倉糧僅支月餘，九邊援兵五日方至，死戰必致城破。”然臣謹按玄夜衛文勘房實勘錄、邊軍驛報及臣親巡之見聞，此說皆虛。
何言兵未練？臣於十二月廿一日辰時，親往盧溝橋練兵場視之：京營舊將李虎領壯勇兩千，教以“步戰拒騎”之法，壯勇周小五，本通州菜農，持鋤擊木靶，三發三中；民夫張老栓，年逾五旬，曾隨陳烈守宣府，架雲梯登三丈高城，往返僅需一炷香，較京營新卒猶快。當日試練，能執刃刺敵、持弓中靶者，逾兩萬之數，非“未曆戰陣”，乃有死戰之心也。
何言糧不足？臣得玄夜衛糧監禦史周康廿一日酉時勘報：通州倉存漕糧五萬石，每石以紅漆書“通”字為記，逐倉盤點，粒米無差；自十二月十五至廿一，邊民捐糧凡五萬石——昌平州老農張阿公，捐存麥十石，泣曰“我兒守宣府死，我替他護京師”；順義縣民婦劉氏，捐粟三石，抱幼子曰“求官軍守得城，讓娃長大有飯吃”。此糧貯於京師東倉，玄夜衛卒晝夜輪守，戶部主事吳謙監守，無敢侵耗。前戶部尚書劉煥稱“糧僅支月餘”，實因趙謙前戶部主事，張建舊僚）私改糧冊，將“八萬石”塗改為“三萬石”，今謙已被玄夜衛拘勘，供詞、改痕俱在，賬冊複真。
若依“暫遷”之議，太子離京，則百姓必疑陛下有棄城之心——昨日臣巡德勝門，已聞小兒謠曰“太子走，京師破”；若太子為瓦剌追襲，或陷敵營，則國本搖蕩，九邊將士誰複效命？故“暫遷”非“留根”，乃“斷根”；“死守”非“孤注”，乃“固本”。
臣聞《元興帝北巡詔》有雲：“朕守京師，非守宮室，守祖宗之土、萬民之命也。土存則命存，土亡則命亡。”永熙帝蕭睿巡邊時，亦諭邊臣曰：“邊無寧日，京師無安枕；邊民無歸，朕無安食。”昔年狼山之戰，嶽峰將軍率五千疲卒，遇北元兩萬騎，糧儘則嚼雪，箭儘則持矛，身中三箭仍立陣前，焚北元糧囤二十，曰“我死，糧不可資敵”；宣府衛之役，陳烈將軍守南門七日，左臂為胡刀所斬，仍握矛拒敵，胸骨被馬蹄踏碎，懷中猶藏血書“糧絕，內奸在，守土”。此二將者，非不知死，乃知“死則社稷安，生則家國危”也。
今邊民捐糧以助戰，壯勇投軍以護家，玄夜衛捕奸以清內，九邊援兵星夜赴援——大同衛指揮使王三，遣副將李默領三千兵，攜火炮十門，已於廿二日午時抵通州；宣府衛指揮使陳安陳烈之子），攜父之斷矛，率五千援兵，廿四日辰時即至京師，途次誓曰“父死國，子繼誌，不守住京師，無顏見父於地下”。此皆天助大吳，民心可用之兆也。臣若倡“避”，何以對嶽、陳二將之忠魂？何以對張阿公、劉氏之赤誠？何以對李默、陳安之效命？
其一曰固民心以作城防。夫民心者，守城之根本也，民心固則城防固，民心散則城防潰。臣請陛下即日臨午門，下“死守京師”之詔，布告全城：一者明倉糧之實，言“京師存糧八萬石，足支三月，邊民續捐者日增”，釋百姓“糧儘”之疑；二者明援兵之期，言“大同、宣府援兵已至，九邊餘兵陸續赴援”，釋百姓“孤軍”之懼；三者明獎懲之製，言“凡助守城者，戰後免徭役三年；凡通敵者，無論官民，誅其三族”，激百姓“護家”之心。
臣昨日巡城，見德勝門內有民婦數十，聚於巷口縫補甲胄；東直門內有工匠百餘人，晝夜打造刀斧——此非官府所逼，乃百姓自發為之。若陛下下死守之詔，民心必益固，壯勇必益奮，雖瓦剌五萬騎，亦難敵萬眾一心之壁壘。昔神武帝取金陵，民獻糧者十之八九，故能以弱勝強；今京師民心若此，棄之則為敵資，用之則為金城，陛下當善用之。
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其二曰足糧餉以養兵力。糧餉者，兵之命脈也，無糧則兵潰，無餉則兵散。臣已與戶部尚書劉煥、玄夜衛糧監禦史周康定三事：一者核糧，令周康率玄夜衛卒，每日辰時盤點京師東、西二倉及通州倉糧，將耗糧、存糧之數，繕寫黃冊，午後遞禦書房，陛下可隨時查閱，防私改、防侵耗；二者運糧，令劉煥調民夫三千，由玄夜衛卒護送，每日自通州運糧五千石入京師，儲於近城倉廒，便於守城兵卒取用；三者籌餉，令戶部提京師內庫銀五萬兩，工部造“守城賞銀”牌千麵，凡斬敵一級者，賞銀五兩、賞牌一麵，戰後憑牌授官或免徭。
臣昨日至京師東倉，見民夫正運糧入倉，老卒李福領十餘人查驗糧質，曰“此糧乾潔，可支三月”；至戶部，見劉煥正督糧科重造清冊，每頁皆蓋“戶部印”與“玄夜衛監糧印”雙印，曰“再不敢有半分虛數”。糧餉既足，兵卒無饑寒之憂，方能專心守城，此“兵馬未動，糧草先行”之古訓也。
其三曰練兵力以禦強敵。新募之兵雖有死戰之心，然需簡練以成勁旅；援兵雖至，需調度以成犄角。臣擬分三事行之：一者分兵守險，京師九門，西直門、盧溝橋為瓦剌必攻之地——西直門駐兵八千，以陳安為將，設箭樓十二座、甕城三座，掘陷馬坑百個，埋拒馬樁千根；盧溝橋駐兵六千，以李默為將，於橋兩側築土台，架火炮十門，橋下係鐵索，防瓦剌騎兵衝橋；其餘七門，各駐兵三千，由京營舊將統領，互相策應，瓦剌若攻一門，他門可遣兵援之，無“孤軍被圍”之患。
二者簡練新兵，令京營舊將分領壯勇：善射者教以“步弓三發連射”之法，每日辰時練，午時驗，三日內中靶者逾兩千；善搏者教以“短刃刺馬腹”之技，選身強體壯者五百，編為“破騎隊”，專斬瓦剌馬足；善築者教以“修補城垣”之術，備磚石、灰漿於城頭，瓦剌若毀城，即刻修補。臣昨日觀練，壯勇王五持短刃刺草人仿馬腹），十刺九中，曰“定斬胡馬，為陳將軍報仇”。
三者調度援兵，令李默領大同衛兵守通州，阻瓦剌糧道——瓦剌糧草皆自漠北經獨石口運至，通州為必經之地，李默可遣兵襲其糧車，斷其供給；令陳安領宣府衛兵守西直門，與臣親領之京營兵互為表裡，瓦剌若攻西直門，臣可自盧溝橋遣兵援，陳安亦可自西直門遣兵襲敵後路。此“聯防死守”之策，非“孤軍死戰”，乃“以眾擊寡”也。
其四曰清內奸以絕敵應。內奸者，守城之大患也，內奸在則城防虛實為敵所知，內奸除則敵無內應之助。玄夜衛已設“京師巡防司”，定三事查奸：一者驗勘合，凡往來京師者，無論官民，皆需持“京師防務勘合”，勘合上書姓名、籍貫、事由，蓋“玄夜衛巡防印”，無者不得入；二者查戶籍，令京師五城兵馬司，三日內逐戶核查，凡陌生住戶、無籍流民，皆送玄夜衛勘問；三者搜奸跡，玄夜衛卒每日巡城三次，重點查西直門、盧溝橋附近民居，凡藏瓦剌符、說胡語、形跡可疑者，即刻擒捕。
廿一日夜，玄夜衛卒於西直門柴房擒孫乾前理刑院主事，已伏誅）餘黨五人，搜出瓦剌狼頭符三枚、西直門布防草圖一張，經勘問，此五人欲於瓦剌攻城時縱火亂城，為敵內應。今玄夜衛已將此五人交詔獄署，待斬於市，以儆效尤。臣請陛下令玄夜衛再查內閣、六部，凡與李謨舊黨有往來、受張成已伏誅）銀器、為“暫避”之議張目者，雖微官亦不宥，務使京師無內應之患。瓦剌雖凶，若不得內奸之助，亦難知城防虛實，此“先清內而後拒外”之良策也。
或謂“瓦剌精銳善戰，死戰必多傷，恐損京師元氣”。然臣謂：傷而社稷存，猶勝全而社稷亡。昔陳烈將軍戰死宣府，邊軍傷三千，然其血書“守土”二字，激九邊將士之憤，大同衛兵卒請戰書堆三尺高，皆願“效陳烈死戰”；今若死戰，縱傷萬餘，然京師存、宗廟存，九邊將士知陛下有死守之誌，必益奮勉，他日恢複北土，易如反掌。若今日避戰，京師破，宗廟毀，陛下雖保身，然九邊儘失，兆民為奴，他日雖欲複戰，亦無兵可募、無糧可支，此“傷一時而保萬世”與“保一時而亡萬世”之彆也。
或謂“遷太子於南京，可留社稷之根，他日可複”。然臣謂：太子者，國之儲君，儲君離京則國本搖，儲君陷敵則國本亡。昔吳哀帝蕭炆，於永興元年遷太子於南京，百姓聞之，爭相奔逃，北土十去其七，元興帝蕭玨舉兵時，僅得北平、永平、保定三城，苦戰力十年，方複神京。今京師民心未散，若遷太子，百姓必謂“陛下將棄我”，奔逃者益眾，瓦剌必遣騎追襲太子，太子年幼，難避敵鋒，若為所俘，陛下將何以為國？故“遷太子”非“留根”，乃“斷根”；“守京師”非“孤注”，乃“固本”。
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臣淵，姑蘇人也。父承宗，字景陽，曾任大同衛儒學教授，專司邊地學子教化，兼督邊糧轉運——昔年德佑初年，父奉戶部檄，往獨石口督運冬糧，途遇瓦剌遊騎劫掠，為護糧車不落入敵手，力戰殉職，屍身三日後方為玄夜衛尋回，歸葬姑蘇時，臣方弱冠，執紼送喪，見糧車殘木上猶嵌胡箭，遂立誓“代父守邊，不令胡虜再犯”。
臣本習儒，攻《春秋》《孫吳兵法》，原擬赴秋闈求功名，父殉後即棄舉子業，攜父所留《邊糧督運錄》，投嶽峰將軍麾下。將軍見臣雖為文生，卻識邊地地形、懂糧餉調度，遂留臣掌帳前文書，後漸委以軍務。自德佑三年守狼山，至德佑十年戍大同衛，臣隨嶽峰將軍曆大小戰十七次，未嘗言退：昔狼山之戰，北元圍我軍五日，糧儘時與將軍共嚼雪三日，見他以指血書“守土”二字，指骨滲血仍不肯輟，臣彼時便知，邊地之守，守的非僅城池，更是父祖傳下的家國、百姓賴活的土地。
今守京師，臣見昌平州老農張阿公捐存麥時，顫巍巍掏出父當年所授《千字文》殘本，曰“先生指謝承宗）教我兒讀書，我替先生護京師”；見順義縣民婦劉氏抱幼子捐粟，幼子手裡攥著臣父當年為邊地學童寫的“守禮”二字木牌——此皆父生前教化之效，亦皆大吳百姓赤誠之證。更見陳安持父斷矛誓師，矛杆上血痕猶存，如陳烈將軍猶在；見李默攜大同衛火炮赴援，炮身刻“保境”二字，乃臣昔年與他在大同衛共鑄。
此輩或為將門之後，或為邊地士卒，或為尋常百姓，皆以“守土”為念——臣若倡“避”，何以對父殉糧之忠？何以對嶽峰將軍血書之誓、陳烈將軍戰死之勇？何以對張阿公、劉氏這般念父舊恩、願護京師的百姓？
臣願以全家三百餘口性命作保：若陛下從臣主戰之策，臣必親督西直門、盧溝橋，晝夜不離城頭；必令糧餉無缺、兵力簡練、內奸儘除；必使瓦剌也先退師漠北，三年內不敢再犯京師。若城破，臣必提頭見陛下於太廟，以謝列祖列宗、以謝天下兆民。
伏惟陛下臨太廟告祭，以“死守京師”之策慰神武帝、元興帝、永熙帝之靈；臨午門頒詔，以“共存亡”之語安京師兆民之心。勿聽“暫避”之議，勿疑主戰之忠，臣謹瀝血叩首，待陛下聖裁。
德佑十四年十二月廿二日，兵部侍郎臣謝淵頓首百拜。
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