戰後三天都忙著善後，今天終於可以下班回家了，到了自己的小院就讓媳婦安排熱水洗澡，洗完澡徐念嬌給我梳頭，我正在享受這溫馨的感覺，就聽徐念嬌問：“以前都是誰給你梳頭啊？”我不假思索地說：“都自己梳的，”“你不是有個丫頭嗎？”“哦，她幫我梳過兩次，”“你和她關係不一般哦，”我感覺情況不對，就問：“我們怎麼不一般了？”“看你給她起的名字就知道了，”“你眼紅我也可以給你起一個，”“一邊去，老實說她給你通房了沒有，要不要現在就抬她當姨娘？”“你瞎說什麼呢？你不相信我的人品，還不相信自己的魅力嗎？”“我隻相信人餓急了會饑不擇食，”“你的思想太不純潔了，不和你說了，”
出了小院去給長輩們請安，爺爺奶奶，老爹老媽聽彆人說了戰況是多麼凶險，心裡都是很擔心，見了我更是問東問西的，害的我安慰了好半天，好不容易抽身出來往小院走，快到小院看到牆角處，一個女子在抽泣，走進一看竟是柔嘉，“柔嘉，誰欺負你了？”柔嘉一看是我，哭的更大聲了，可以想象柔嘉的處境，我成親前，她一個人看著我的小院，逍遙自在，我成親後在小院裡她肯定就邊緣化了，成不了徐念嬌的心腹，在小院子裡就顯得有點尷尬了，“彆哭了，走，本少爺給你出頭去，”柔嘉不吭聲，我就把她拉進小院裡，直接拉到徐念嬌麵前，徐念嬌一看這架勢也不吱聲，這明顯是主人給下人出頭來了，徐念嬌就是冷冷地看著我，“是不是小梅擠兌柔嘉了？”“是又怎麼樣，你想咋滴？”徐念嬌不愧是徐念嬌，很有鬥爭經驗，“是的話就麻煩你出麵，把柔嘉送老媽屋裡去，”我沒有強留柔嘉，代表我和柔嘉之間是清白的，我讓徐念嬌出麵，表示我尊重她處理中饋的權利，柔嘉不在小院裡了，去老媽身邊是她最好的去處。徐念嬌看我這麼說，也是麵色一緩，“送的話也不急於一時，明天再說唄，”“柔嘉你先回去休息吧，”柔嘉走後，徐念嬌道：“算你還有點良心，”“大小姐，小的哪敢和你過不去啊，你黑道手下那麼多，惹您不高興派人把我埋了都可能，”“你這麼怕我，為什麼還娶我？”“那是因為娶你好處更多啊，”“說說都有哪些好處，”“遠的不說，就說這次浮山所保衛戰，不是您老人家讓你哥帶人過來，火神軍的老窩就被鄭家端了，”“算你還有點良性，”“我不止有良性，還很有狼性，”說著就撲了過去。
恢複了早出晚歸的工薪階層生活，一晃就到了十月份，火神軍的戰力基本恢複，每天都有幾個船隊在海上遊蕩，成為長江以北海域立規矩的人，光是收保護費的錢就足以養活整個水軍了。這天我正在簽押房處理公務，胡高仁就過來了，胡高仁說凡是白蓮教滲透到的地方，都興辦了學堂，書局也辦起來了，請示接下來怎麼辦，“先生，我們應該大量吸收久試不第的文人，對儒家思想的危害進行揭露，刊印曆代反儒思想的文章，倡導我們平等富足民主的思想，掀起轟轟烈烈的文化鬥爭，沒有文化鬥爭的勝利，就算最後武裝鬥爭勝利了，也是給彆人做了嫁衣，”“主公，改變人的固有觀念太難了，”“以我們鹽場和玻璃廠的財力作為支撐，把墨家思想的著作大量刊印出來，向想看的人免費送，”“主公，你這麼反對儒家思想，儒家思想到底有哪些缺點？”“看來要改造天下人的思想，首先要從改造你的思想開始啊，你先去休息，我寫一篇批判儒家思想的文章，給你拿去刊印，”胡高仁出去後，我就開始沉思總結，終於用了兩個時辰寫了一篇《儒學之弊》儒家之學，側重人倫道德、社會秩序與政治治理，於自然科學及邏輯思維之發展，缺係統引導與推動。其重個人修身及社會規範，以達致和諧，然輕自然規律之探究、科學方法之研習。此致使中國古代科學技術於理論建構、邏輯體係之發展皆顯薄弱，在一定程度上有礙近代科學於華夏之萌生與演進。
儒家崇尊君、尊師之道，於教育與社會治理中，權威之言辭思想，影響甚巨。在此情形下，易生對權威之過度崇仰，抑人獨立思考與批判精神。眾人常循權威之見，怯於質疑、挑戰傳統觀念，此於思想創新、社會進步，實有阻滯之弊。
儒家以禮義規範束人之行，以成道德之旨。然其道德踐行，多賴外在輿論及道德準則之約束，而於個體內心自覺與自由意誌，關注未足。此或致部分人之行道德之事，非出於本心認同，乃迫於外在壓力。一旦外在約束稍懈，其道德之舉便難以為繼。
下午胡高仁過來，看了這篇文章，也是頻頻點頭，“主公，以後書局每刊印一本書，就把這篇文章作為序言加進去可好，”“可以，”“主公可要取個筆名？”“就叫覺醒，希望沉睡的人們都能覺醒，”“主公要是沒有彆的交代，屬下這就下去了，”“希望能由你一手掀起大明轟轟烈烈的新文化運動，拜托先生了，”“屬下定不負主公所托，”雙方都用堅定的眼神看著對方。
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