胡高仁走後，我一個人在簽押房沉思，封建思想對華夏禁錮了幾千年，很多問題以現在人的眼光都沒有認識到，曆代君王為了得到士大夫們的支持，對孔家後人都是大封特封，孔家成為華夏第一大世家，坐擁良田幾十萬畝，不向國家繳納一粒糧食，地地道道的蛀蟲，大明的蛀蟲還有很多，如各地藩王公侯，地方士紳，不能樹敵太多，先要把孔家從神壇拉下來，新的思想才有生存的土壤，我收腸刮肚很久，終於憋出一篇批孔檄文，《斥衍聖公之降敵》
聖裔承宗，本當守節以弘儒道；降臣易主，竟至喪德而棄忠魂。
夫衍聖公者，孔氏嫡嗣，身負先聖之遺風，肩擔教化之重責。然當其遇金蒙之侵，不圖守義抗爭，卻兩度屈膝投降，其行其德，實乃儒門之恥，千秋之憾也。
昔者，聖教傳於華夏，以忠義勇德為根，以禮義廉恥為本。孔氏子孫，世受尊崇，享厚祿而居高位，理當以先聖之訓為念，於國難之際，挺身而出，扞衛家國與儒道尊嚴。奈何衍聖公輩，置大義於不顧，見勢之危，便生降意，棄祖宗之遺訓，辱先聖之英名。
觀其降金之態，如喪家之犬，惶惶而求庇；察其投蒙之行，似附膻之蟻，汲汲而圖榮。此等行徑，與市井之小人何異？與貪生之懦夫何彆？
方金騎南下，宋室蒙塵，神州陸沉。衍聖公不思振臂一呼，凝聚忠義之士，共禦外侮，卻悄無聲息，屈膝於金賊之前。受其冊封，甘為鷹犬，棄中原黎民於水火，拋祖宗基業於不顧。此非獨背宋室之恩，更是悖逆聖教“臨難毋苟免”之訓。昔日聖門，以“殺身成仁，舍生取義”為教，今其嫡嗣，卻貪生畏死，屈膝偷生，豈不令九泉之下先聖痛心疾首？
未幾，蒙古崛起，金室衰微。衍聖公見風使舵，又複投於蒙古麾下。似牆頭之草，隨風而倒；若水中之萍，逐流而逝。全然忘卻身為聖裔，當有浩然正氣，當守忠貞不渝之誌。其於蒙古之朝，搖尾乞憐，唯求保其榮華富貴，置天下大義於腦後。如此行徑，既失宋金之望，更令天下士人齒冷。聖教所傳，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，在其身上，蕩然無存。
溯其根源，皆因貪念作祟，私欲橫流。貪權位之尊崇，戀富貴之安逸，故而失卻氣節，罔顧廉恥。使其能以先聖為範，心懷天下，又豈會兩度投降，遺臭萬年？想孔夫子周遊列國，屢遭困厄，卻矢誌不渝，傳道授業；思孟夫子不畏強權，直言進諫，以仁義為己任。而衍聖公輩，身承聖裔之名，卻無聖賢之實，行同宵小，貽害無窮。其不僅自毀家族聲譽，更使儒教蒙羞，令天下忠義之士扼腕歎息。
嗟乎！衍聖公之降金又降蒙，罪無可赦。其失節之行，當為後世所警。願天下士人，以其為戒，守氣節如泰山，懷忠義若江海，不為權勢所屈，不為利益所動，如此方能承聖教之精魂，揚華夏之正氣，使先聖之道，永傳於世，澤被萬代。
寫好這篇文章，連忙派人把胡高仁又尋回來，胡高仁回來看到這篇文章後，感歎道：“主公這篇文章太有力量了，”“你馬上安排，把這兩篇文章大量印刷，通過白蓮教的網絡，讓天下的讀書人都能看到，你們要注意身份隱藏，不要讓人發現是你們乾的，官僚士紳會把我們挫骨揚灰的，”“屬下知道厲害，”
十天後，華陽書院，趙月思和同窗王士俊劉理知正在一起看不知從哪傳進來的《儒學之弊》和《斥衍聖公之降敵》這兩篇文章，文章中句句在理，讓他們心中的價值觀崩塌，思想陷入迷茫。這兩篇文章同樣到了濟南巡按禦史宋學朱大人的桌上，宋大人不敢怠慢，立即召集各衙門議事，布政使張秉文大人也表示一定要嚴查這兩篇文章的出去。在曲阜孔府，當代衍聖公孔胤植同樣看到了《儒學之弊》和《斥衍聖公之降敵》這兩篇文章，更是雷霆大怒，這比刨孔家的祖墳還要嚴重，這位當代衍聖公孔胤植在崇禎上吊後就投誠大順政權。後吳三桂引清軍入關，多爾袞攻陷山東後，孔胤植又上《初進表文》，清廷照例仍封其為衍聖公。清順治二年六月，清廷下剃發令，要求漢人依滿洲例一律剃發，孔胤植在曲阜孔府內召集屬官、族人，恭設香案，宣讀聖諭，隨後帶領眾人一應剃發，還向清廷上奏折彙報孔府剃發的“忠心之舉”。從這些行為來看，在改朝換代的風雲變幻中，孔胤植選擇順應新政權，以維護孔家的地位與利益，其舉動與傳統儒家所倡導的忠義等理念背道而馳，孔胤植可以說是地道的三姓家奴，他看到這兩篇文章更是暴跳如雷，連夜上書朝廷，要求嚴查幕後之人。
朝廷早朝，首輔孫承宗剛和崇禎帝議論完遼東軍餉缺額解決辦法，禮部尚書何如寵就出班啟奏“啟奏陛下，臣有本奏，”“準奏，”“今日有人到處散播詆毀儒學和孔家的文章，此乃毀我大明根基，顛覆儒家道統的行為，此等倒行逆施絕不可輕饒，”說著讓小太監把這兩篇文章轉呈給皇上，崇禎帝看了這兩篇文章不以為然，他整天被內憂外患連年災荒折磨的焦頭爛額的，隻是說了一句：“讓錦衣衛嚴查此事，”就揭過此事。下朝後，禮部尚書何如寵有了崇禎帝的口諭，就聯合各部大人，給錦衣衛指揮使吳孟明施加壓力，要求他嚴辦此事，吳孟明迫於壓力，派出了很多錦衣衛查辦此事。錦衣衛追根溯源，查到這兩篇文章來源於山東，又經過進一步調查，很多線索都指向膠東半島。
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