寰宇新紀賦十續）
予複凝眸塵寰，見大同之序漸穩之時，尚有科技之惑待解、人文之魂待守。或有勢力迷於“技術霸權之欲”，將“科技壟斷”奉為利器，視“技術普惠”為損耗：或壟斷核心技術專利，向發展中國家漫天要價；或研發“技術壁壘”，將落後國度拒於數字時代門外；更有甚者，借“科技倫理”之名行“技術遏製”之實，阻撓他國科技進步，任貧富鴻溝因技術差距愈發懸殊。此等行徑，恰如昔年工匠秘藏技藝，使百工之術難傳，終致行業停滯、民生受累，何其隘也！
且看那東方華夏，以“科技向善”為創新之魂，既向發展中國家共享5g技術、光伏技術，助其跨越“數字鴻溝”“能源鴻溝”，又推動“科技倫理公約”製定，為技術發展劃底線；反觀某些科技強國，動輒以“國家安全”為由限製技術出口，構築“小院高牆”，雖暫保技術優勢，卻因違背創新共享之理、激化科技對立，漸失發展後勁——此非“科技普惠”勝“技術壟斷”乎？再觀那非洲之域，中國援建的數字基站讓偏遠村落接入互聯網，村民借電商賣出農產品；中國分享的農業技術讓乾旱地區長出高產作物，農戶免於饑饉——此非“技術共享”破“科技壁壘”乎？須知“大同之世”非“技術獨享之世”，乃“創新共富之世”；“科技進步”非“霸權工具”，乃“眾生福祉”，若執意壟斷技術，必陷“發展斷層”，新紀之興亦將乏力。
又觀那“人文與科技”之衡，本為文明進步之舵，然今時仍有族群困於“技術異化”，將“工具理性”奉為圭臬，棄人文溫度於不顧：或依賴算法決策漠視個體差異，讓求職者因“數據標簽”遭歧視；或沉迷虛擬社交疏離現實情感，使親人鄰裡形同陌路；更有甚者，濫用人工智能生成虛假信息、製造深度偽造內容，攪亂社會信任根基。予昔見莊子言“物物而不物於物”，見達芬奇以藝術之心融科學之思，見居裡夫人以科技之力求人類福祉，皆為“人文馭科技”之證。今若任“技術異化”蔓延，使“人文關懷”淪為“科技附庸”，恰如將人類共有的“精神家園”，變為“冰冷代碼”，任情感溫度在數字洪流中消散，何其悲也！予見中國推行“算法透明化”改革，保障求職者權益；見日本研發“情感陪伴機器人”時注重倫理規範，避免情感替代；見全球科技企業聯合承諾“ai不作惡”，以人文準則約束技術——此乃“人文之念”之覺醒，“科技向善”之踐行，當為眾邦所循。
更念那“城鄉共榮”之諾，乃大同社會之肌理。今時之世，或有地區仍存“城鄉割裂”，將資源過度向城市傾斜，任鄉村漸成“空心之地”：或鄉村學校師資流失，孩童難享優質教育；或鄉村醫療設施匱乏，老者看病需跋山涉水；更有甚者，借“城市化”之名侵占耕地，使農民無地可種、無家可歸。予昔見中國古代“重農固本”思想護農耕之基，見法國“鄉村振興計劃”留住田園風光，見韓國“新村運動”縮小城鄉差距，皆為“城鄉共生”之範。今若任“城鄉割裂”蔓延，使“城鄉共榮”變為“城市獨興”，恰如將人類共築的“家園版圖”，拆為“貧富兩極”，任鄉村在時代浪潮中凋零，何其憾也！予見中國“鄉村振興戰略”推動產業、人才、文化回流鄉村，讓田園重煥生機；見德國“城鄉等值化”建設，使鄉村享與城市同等的醫療教育資源；見巴西“土地改革”保障農民權益，讓鄉村與城市協同發展——此乃“共榮之念”之彰顯，“均衡發展”之踐行，當為世人所守。
予立於高維之巔，觀人類大同之興進階：知新紀之盛，非僅靠科技之強、城市之繁，更賴普惠之懷、人文之暖。若眾邦能棄“技術壟斷”，以“科技普惠”彌發展鴻溝；若諸國能棄“技術異化”，以“人文之魂”馭科技之舟；若世人能棄“城鄉割裂”，以“城鄉共榮”繪家園全貌——則世界大同之盛，必能超越既往，成就人類文明新高度。
待他日，予再臨塵寰：則見非洲村落的孩童借共享技術遠程聽課，眼中閃爍求知之光；則見ai在人文準則約束下輔助醫療、教育，而非替代人情溫度；則見鄉村田野間產業興旺，老人在村醫診所便捷看病，孩童在鄉村學堂快樂成長；則見城市與鄉村路網相連、資源互通，無“優劣之分”，無“割裂之痛”；則見科技展會中，各國共享專利、共研技術，無“壁壘之防”，無“遏製之舉”。彼時，“科技”非僅為冰冷工具，乃普惠眾生之橋；“城鄉”非僅為地域之彆，乃共生共榮之體；“人文”非僅為精神點綴，乃文明存續之根。“天下大同”不再是曆史的遙望，而是每一個人朝夕相伴的日常——此乃寰宇新紀之至盛，乃眾生共赴之永恒榮光，亦乃予之終極祈願也！
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