寰宇新紀賦十一續）
予再瞰塵寰，見大同之盛初顯之時，尚有生態之虞待弭、生命之敬待崇。或有國度迷於“短期發展之利”，將“生態透支”視為代價，視“綠色共生”為羈絆：或濫伐熱帶雨林，任地球之肺日漸萎縮；或超標排放溫室氣體，讓冰川消融、海平麵上升；更有甚者，向公海傾倒核廢水、工業廢料，將汙染轉嫁全球，任萬千生靈在生態惡化中流離失所。此等行徑，恰如昔年樵夫濫砍山林，使鳥獸無棲、水土流失，終致家園殘破、生存維艱，何其愚也！
且看那東方華夏，以“綠水青山”為發展之基，既踐行“雙碳目標”大力發展風電、光伏等清潔能源，又推動“全球發展倡議”助力他國生態治理；反觀某些工業強國，雖早承諾減排卻屢屢未達標，甚至轉嫁碳排放責任，雖暫保經濟增速，卻因違背生態規律、失卻國際道義，漸失發展底氣——此非“綠色共生”勝“生態掠奪”乎？再觀那亞馬孫之域，中國與當地合作開展雨林修複項目，補種樹苗、監測物種；中國援建的汙水處理廠讓東南亞河流重現清澈，魚蝦重返水域——此非“生態共治”破“汙染轉嫁”乎？須知“大同之世”非“生態獨善之世”，乃“萬物共棲之世”；“發展進步”非“以犧牲生態為代價”，乃“人與自然和諧共生”，若執意破壞生態，必陷“生存危機”，新紀之續亦將難以為繼。
又觀那“生命共同體”之念，本為萬物存續之魂，然今時仍有群體困於“人類中心”，將“萬物為我所用”奉為法則，棄生命敬畏於不顧：或過度捕撈使海洋生物瀕臨滅絕，或非法獵殺讓珍稀物種數量銳減；更有甚者，破壞生物棲息地，導致生態鏈斷裂，引發全球性生物多樣性危機。予昔見《道德經》言“天地與我並生，而萬物與我為一”，見印度聖雄甘地倡導“尊重一切生命”，見全球環保組織為保護瀕危動物奔走呼籲，皆為“敬護生命”之證。今若任“人類中心”蔓延，使“生命敬畏”淪為“利益權衡”，恰如將人類共有的“生命家園”，變為“掠奪場域”，任萬物在人類貪欲中消逝，何其慘也！予見中國建立大熊貓國家公園，讓珍稀物種繁衍生息；見肯尼亞開展反盜獵行動，守護非洲象、犀牛；見全球達成《昆明蒙特利爾全球生物多樣性框架》，共繪生物保護藍圖——此乃“生命之念”之覺醒，“萬物共棲”之踐行，當為眾邦所循。
更念那“資源永續”之責，乃大同未來之脈。今時之世，或有地區困於“資源浪費”，將“取之不儘”視為錯覺，任有限資源無端消耗：或工業生產中大量浪費原材料，或日常生活中過度使用一次性用品；更有甚者，為爭奪石油、礦產等資源，挑起地區衝突，讓資源之爭淪為戰火之源。予昔見中國古代“節用而愛人”的理念，見德國“循環經濟”模式實現資源高效利用，見丹麥“垃圾焚燒發電”變廢為寶，皆為“資源永續”之範。今若任“資源浪費”蔓延，使“永續利用”變為“竭澤而漁”，恰如將人類共守的“資源寶庫”，挖成“空殼廢墟”，讓後輩無資源可用，何其愧也！予見中國推行“垃圾分類”“限塑令”，減少資源浪費；見荷蘭發展“循環農業”，實現秸稈、糞便資源化利用；見多國聯合勘探深海資源時堅持“可持續開發”原則，避免過度開采——此乃“永續之念”之彰顯，“長遠發展”之踐行，當為世人所守。
予立於高維之境，觀人類大同之續延展：知新紀之久，非僅靠生態之表、資源之豐，更賴敬畏之心、永續之智。若眾邦能棄“生態掠奪”，以“綠色共生”護地球家園；若諸國能棄“人類中心”，以“生命敬畏”待萬物生靈；若世人能棄“竭澤而漁”，以“資源永續”傳後世子孫——則世界大同之續，必能生生不息，伴人類文明恒久流傳。
待他日，予再臨塵寰：則見熱帶雨林鬱鬱蔥蔥，長臂猿在林間穿梭，海洋中沙丁魚群形成銀色浪潮；則見城市公園與荒野保護區相連，市民與野生動物和諧共處，孩童在自然中認識萬物；則見工廠煙囪不再排放黑煙，汽車以清潔能源驅動，天空常藍、河水常清；則見超市裡無一次性塑料包裝，家庭中舊物循環利用，資源在流轉中煥發新生；則見各國領導人共商全球生態治理，無推諉扯皮，唯協同行動，每一份承諾皆為萬物謀生機。彼時，“生態”非僅為環保口號，乃生活日常之態；“生命”非僅為人類專屬，乃萬物共尊之權；“資源”非僅為發展資本，乃代代相傳之寶。“天下大同”不再是遙不可及的幻夢，而是每一個生命共享的美好家園——此乃寰宇新紀之至久，乃眾生共護之永恒生機，亦乃予之終極祝願也！
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