儒家與墨家，皆是支脈眾多的學派。墨家三分，內鬥不休，實力大損。儒家雖分八係，但對外依舊同稱“儒家”，各有側重，故儒家未衰，再度顯赫。
小主，這個章節後麵還有哦，請點擊下一頁繼續閱讀，後麵更精彩！
“子思之儒”中，尚有“子夏之儒”一支。然時下，“子夏之儒”已非儒家主流。荀子曾貶他係為“賤儒”，遭排斥，“子夏之儒”亦因理念不同被輕視。各儒係皆望君王順從其意。孟子見齊宣王，僅被視作招賢之幌，遂毅然離去，歸鄒國講學，不願折腰。唯獨“子夏之儒”倡“經世濟用”，順應君王，為其效力。此謂“經世濟用”，即服務君王，與時俱進，育國家棟梁。此派思想駁雜，兼收並蓄實用之學。荀子之“學以致用”，亦為其觀點之一。日後，“子夏之儒”漸成儒家正統，儒家始迎君王之意。
“子夏之儒”源於子夏，段乾木為其傳人，魏國人，仕於魏。
久藏的小馬車再度啟程，僅載高景與典慶二人。
高景向典慶道此行目的：“魏文侯時，段乾木教魏國貴族，此儒係育魏國眾多英才，魏國百年霸業，賴以維係。魏國後成秦國人才庫，亦因此故。”
典慶默言：“即便如此，也不值得你棄潁川事務，冒險赴魏吧？”
高景笑道：“魏國鄰秦，今有潁川郡，魏國不敢輕舉妄動，宵小之輩亦難傷我，此行無虞。”
典慶道：“仍太過冒險。”
高景撓頭：“我須親往之因甚多。‘子夏之儒’有‘君王用權之術’，倡君王習權術，鑒史明智，與法家‘察勢’、‘用權’相近。魏文侯慮此派儒生所育人才不為魏國所用，故限其招平民。”
魏國今已日薄西山，傾覆在即，此時援手，更顯真情，我自往請，方表誠意！
子夏儒學源自魏國河西，亦稱河西儒學。
秦取河西後，子夏儒學分流，一入秦，一回魏。
秦尚法治，子夏儒學近法，融入秦者，育眾多法吏，偏離儒家本真，歸法家矣。
真傳猶在魏！
……
二人自潁川行，至睢河，逆流而上，可達魏都大梁。
可笑魏國遷都大梁，意在爭雄。
豈料遷都後，霸業不再，無力再遷，唯加固大梁。
今大梁之固，列國無雙。
高景望睢河，又眺大梁，歎曰：“兄長，大梁固否？”
典慶答：“自固，魏王曆代修繕，堅不可摧。”
……
高景指睢河言：“水攻之下，城牆再固，又能奈何？”
典慶默然。
高景歎：“昔智伯聯韓康子、魏桓子攻趙襄子於晉陽，欲以晉水淹之。
然智伯忘，魏之安邑、韓之平陽旁皆有水，水能淹晉陽，亦能淹他邑。
故韓魏反戈，聯趙襄子滅智伯，三家分晉。
誰料魏國，竟忘此史，都於睢河之畔……”
……
大梁終遭水淹三月，化為烏有。
天道輪回，高景無語。
典慶亦歎：“君王何皆忘史？趙武靈王寵吳娃，致內亂，餓死沙丘；今偃又溺娼妓，易太子……
趙如此，魏亦然！”
高景無言，曰：“銅鏡正衣冠，人鏡知得失，史鏡明興替。”
典慶點頭：“此言甚是。”
高景抖韁繩，曰：“大哥，入大梁！”
自周衰諸侯起，中原稱霸百年者，唯晉與魏。
秦雖強，未行霸道，誌在吞六國。
魏源於晉，與趙韓共分晉地。三家分晉之初，魏趙韓實力相當，疆域無幾。
之後，魏國竟能超越趙韓，雄霸中原，這無疑是時勢造英雄的結果。
“三家分晉”是晉國長達近半世紀的內亂。其根源在於晉國最強盛的“智氏”家族，家主“智伯瑤”倚仗家族勢力，要求其他晉國貴族割地。對此，魏、韓兩家妥協，而趙氏家主“趙襄子趙毋恤”堅決反對，不願將祖業拱手相讓。於是，智伯瑤聯合魏、韓攻趙，直至趙氏最後的據點“晉陽”。關鍵時刻，韓、魏反戈，與趙襄子共敗智氏，趁機吞並其領地，並殺害智伯瑤全族二百餘人，瓜分智氏領地“六八七”。
晉國君主晉出公憤怒之下，欲借齊魯之兵討伐三家。三家索性先發製人，攻擊晉王室，迫使晉出公，最終病死途中。既已犯上，三家索性拋棄晉國臣子身份，聯手攻打其餘晉國貴族。曆經數十年，數代人的努力，三家最終擊敗其他家族，徹底瓜分晉國。此時，三家勢力之強，連周王室亦不敢小覷，隻得冊封三家家主魏斯、趙籍、韓虔為諸侯，使魏、趙、韓正式建國。
趙氏內部亦生變故，趙毋恤欲傳位於兄趙伯魯之孫趙浣，此舉激怒其子趙嘉，引發叛亂。內亂重創趙氏，使中山國得以擺脫控製。中山國的牽製使趙氏數代不寧，直至趙武靈王吞並中山，趙氏方具稱霸之資。然而，趙武靈王晚年昏聵，立儲之事再犯迷糊。
喜歡大秦：棄嬰覺醒，我成鬼穀妖孽請大家收藏：()大秦：棄嬰覺醒，我成鬼穀妖孽書更新速度全網最快。