赤鬆子審視小白毛許久，道：“資質尚可，跟我來。”
隨後，他起身帶著小白毛離去。
不久，小靈帶著高景來到天宗藏書閣：“掌門說，先生可隨意閱讀這裡的書籍。”
高景滿意笑道：“代我向赤鬆子師兄致謝，那我就不客氣了。”
天宗藏書樓藏書浩瀚，涵蓋道家、兵家、名家等各家典籍。
高景粗略瀏覽武功心法，隻為錄入無字書，而各家思想典籍卻令他沉醉。
特彆是惠施的《遍為萬物說》，後世失傳，此處竟保存完好。
惠施與莊子交好，莊子言“惠施多方，其書五車”。
有黃繚問天地不墜不落及風雨雷霆之因，惠施不假思索作答，並記錄成《遍為萬物說》。
後惠施將此文贈莊子指正，實則炫耀。
畢竟，這位“辯遍天下無敵手”的辯者，在莊子麵前卻屢戰屢敗。
莊子讀《遍為萬物說》後，去繁就簡，保留惠施十命題，稱《曆物十事》，錄於《天下篇》中。
《曆物十事》有：
一、至大無外，大一；至小無內，小一。
二、無厚不可積，其大千裡。
三、天與地卑，山與澤平。
四、日方中方睨，物方生方死。
其五：小同與大異有彆，此為小同異；萬物皆同且異，此乃大同異。
其六：南方雖無特定之窮，然窮境猶存。
其七：今朝啟程赴越，亦可言昨日已至。
其八：連環似無解，實則時刻在解。
其九：吾識天下之中，或在燕北，或在越南。
其十：博愛萬物，因天地本一體。
昔日名家若見此篇，或不必沉溺於“白馬非馬”之爭。終究，惠施之名家成就，歸於莊子，存於道家。而名家之真傳，卻未能延續。
高景於藏書樓盤桓三日，直至赤鬆子親至催促。
“何事？尚未覽儘！”高景不悅。
赤鬆子苦笑：“師叔欲見你。”
“師叔？北冥子？”高景愕然。
“然也。”
赤鬆子歎曰：“你所攜小女孩，劍術非凡，吾輩皆不及。此藝乃你所授？”
“非也，吾不通劍術。”
高景隨口道：“或龍陽君所教。”
“龍陽君？魏國第一劍客，難怪！”
赤鬆子再歎：“師叔親收其為徒，賜名曉夢。”
“恭喜天宗得才。”
……
赤鬆子引高景至山穀入口，言：“師叔於穀中修行，汝自行入內。”
高景望入口，應：“好。”
赤鬆子點頭離去。
高景無猶豫，步入幽靜山穀。此地非低窪，兩側山體微凸，若合抱之勢。氣候溫潤，初春已草木蔥蘢。綠意中，灰褐色木屋矗立，乃北冥子隱居處。
高景入屋，見曉夢打坐，見其來，麵露喜色。屋內似僅她一人，但高景覺有異。閉目吸氣，再睜，歎曰：“和其光，同其塵，妙境若存！”遂向空處行禮：“儒家高景，拜見北冥子師叔。”
白須白眉白發，道袍立領，自虛無中漸顯。非隱藏，乃融入！
北冥子與環境渾然一體，猶如靜物般不引人注意。
“請坐。”
北冥子的聲音平靜，無波瀾。
高景行禮後，於對麵跪坐。
北冥子斟茶，每人麵前一杯。
高景舉杯未飲，詢問：“師叔召我，有何要事？”
北冥子輕哼一聲，麵上無笑，聲音卻帶著笑意：“曉夢學了《天地篇》，你教得挺好。”
高景微蹙眉頭，揣測其意。
北冥子續言：“莊子《天》有三篇——《天地》、《天道》、《天運》，曉夢與這三篇甚是相投，既已授《天地》，何不將《天道》、《天運》也一並傳授？”
高景沉默品茶，片刻後放下杯盞，言：“《天》三篇，意在使人悟‘天’、‘道’及‘運’之真諦。”
他不願揣測北冥子心思，既有所命，自當遵從。
“‘天道’，乃自然法則，不因人意而改，無善惡之彆。”
人應順應天道。
譬如古人定節氣，仲春、仲夏、仲秋、仲冬，後又增春分、夏至等，皆是人類探索自然之果。
循此法則，方有“春耕秋收”之常識。
天道無善惡，如“虎食人，人殺虎”，人視虎食人為惡，欲除之；而虎為食而獵，猶人食五穀，皆天道平衡，不偏不倚。
言及“天道”，北冥子未讓高景繼續，而是置一卷竹簡於前。
高景疑惑展開，不禁失笑，念道：“北冥有魚，名曰鯤。鯤之大，不知幾千裡也。化而為鳥，其名曰鵬。鵬之背，亦不知幾千裡也。怒而飛，其翼若垂天之雲。
此鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也……”
“……列子禦風而行，泠然善也，旬有五日而複返。彼於福者，未數數然也。雖免行走之勞，猶有所待。若乘天地之正，禦六氣之變，以遊無窮者，彼將何待？故雲：至人無己，神人無功，聖人無名……”
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