然，話剛出口，便回頭吩咐了黃門公道：
“速去收拾一間僻靜來……”
龜厭一聽，心下叫了一聲：這哪能行！
且是一個急眼！
心道：乾嘛？還真要把我這美人師兄留下啊！真真不怕那魂火煉命？哦，嫌命長？你倒是不怕舍去一身的根骨，卻要平白的攀了我這師兄去！不能夠！
心下想罷，巴不得趕緊的離開這地方，這貨的嘴臉實在是太他媽膈應人了。於是乎，趕緊抬手拒絕，口中急急了道：
“誒，誒，誒……無礙的，回去護了她打坐，調息幾日便可！”
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說罷便趕緊拱了手，低頭躬身道：
“就此告辭。”
唐昀見自家這小師弟前倨後恭的，也是個欣慰。
她這師弟本就是個混世魔王的轉世，除非親近之人能聽得他一兩句好話，卻也是個玩世不恭的無狀。
旁人？他能搭理你就不錯了！多說一句便覺是浪費了他那丹鼎之氣。
見那官家問來倒也是個提心吊膽。唯恐這師弟出了力卻又惹了禍端。這善行惡言的暗虧且是吃不得也。
現如今，見他前倨後恭，倒是一個對答得體。也是個放了心來。
然，卻也怕這囉囉嗦嗦的官家再說下去，又引了自家這師弟發了性子，且是個不好收拾來。
於是乎，便是做了一個癱軟狀，偎在那龜厭身上。
龜厭突感這手上吃力，也是嚇了一跳。
慌忙扶穩自家這師兄，拿了手腕問脈。
官家見此也是個慌張，趕緊吩咐黃門公道：
“速去備了軟轎，送兩位師兄回洞府。”
宋邸中。
程鶴獨自呆在廂房之中，呆呆的看那滿牆的勾畫，聽那門外偶有雲子擲與棋盤之聲。
心下卻映出父親程之山模樣。手中顫顫的，將那天青圖樣交與他手。
那無紋三足洗，蔡字恩寵的葵花盞的圖樣，此時卻在手中。
見那朱砂圈引赤筆點注。倒是嫣紅如新。
卻是那滿牆血墨倒是失了血色，變得黯淡無光，恍若隔世。
如若無心，又怎的行那四元術算得一個幾近命喪黃泉。
若有心，這潑上命去算來的結果，倒是不敢與人言說。
彼時，心中苦悶，且是想與那龜厭道來。卻被那年下陸寅回府所擾。
想罷便是一個閉眼，斷不敢再去想那所算之結果。
不想看，閉上眼即可，不想聽，堵了耳朵便罷。然，不想去想？似乎是個枉然。
自打有人，人有了腦子，有了思想，便是思維控製人。饑食飽躺，思前想後，且是個不由人來。
自家控製自家的思維？倒是你想的有點多。
程鶴亦是如此。
雖是個閉眼，心中卻又見那老父，兩鬢蒼蒼，眼神淒切。
回想程家過往，心下饒是一個戚戚之感油然而生。
若不說，便是與此事無涉，且做得一個散官，悠悠閒閒的做些個學問。
這話又說回來。若不說，嘔心瀝血的做這學問，卻又有何用？
若所學致用，便是和程家先人一樣，如同牲畜一般讓人馴化圈養。
如此，倒不如不說。且做得一個不知，卻也保得住後世無此之苦也……
思來想去，心中糾結，纏纏繞繞了，終是不得解脫。長歎一聲，心下道：
難難難，人身難，
不遇真傳莫煉丹，
空有旬空驛馬術，
卻無安身保命丸。
屋外，怡和道長和丙乙先生熱戰正酣，紋稱間，竟是分不出個高下。
這次倒不是那丙乙先生故意放水，那怡和道長從師修煉的本就是陣法。紋秤之學，與道教的法陣本就是同宗同源，皆脫胎於洛書河圖，萬千的數理。
丙乙先生卻是個醫棋雙癡。便是借了行醫之便，見了棋譜古籍，即使不收人費用，也要賴的人家的棋譜來。
於是乎，說是一個閱儘天下棋譜也不為過。
見，怡和道長應對得當，怪手頻出。丙乙先生亦是一個從容應對。時常作出一個手筋讓那怡和無奈。
然，黑白之道，明在棋盤，卻暗道一個家國兵鋒。
於是乎，兩人一個棋逢對手將遇良才。一枰犖確渾渾。
卻道是：
雞鴨烏鷺玉楸枰，
群臣黑白競輸贏。
爛柯歲月刀兵見,
方圓世界淚皆凝。
河洛千條待整治,
吳圖萬裡需修容。
何必手談國家事,
忘憂坐隱到天明。
倒是這道在棋盤亦是道也。於家國天下，亦是道。在宇宙蒼生便也是道。在宙外虛空，仍是道之所存也。
然，何為道？
這玩意兒，任誰，也是個說不清講不明。
就連寫《道德經》的老子也說不出個清爽。隻能寫了“吾不知其名，強字之曰：道”。
也就是說“道”不可具象，卻又在我們的周圍，“須彌不可離，可離非道也”。
而天地萬物，宇宙縱橫，皆有其道。
於是乎，到了我們的心裡，也就有了各自的“道”。
如，醫帥正平的“內聖”。隻追求心靈的修養，而“有所不為”。
又如那之山先生之“天命”，而“為而無所求”，如此狂狷，亦為道之所載。
如世人皆如此，便是忘卻物我，達到無己、無功、無名的境界。
乃“無所依憑而遊於無窮”，而至“逍遙”之境。
“逍遙”本就是一種絕對自由的境界，是一種近似理想化的國度。
但是，也隻是假想中的烏托邦，是虛幻，是假象，是遙不可及。
隻因是每個人心中的“道”都有所不同。如此，也會對所謂“自由”的理解，有所偏差。
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“逍遙”國度的自由，是無我的。是我有這個能力去做一件事，但是，我有“自由”不去做。此為“有所不為”。
而不是以“物我”為中心，那無拘無束的自由發揮。
如呂維斯人，自然也有他心中的“道”，而且，有能力，有心智去行使自己自由。然卻是個有行事之力，卻無控製“物我”之能。
而這種控製“物我”的能力，我們古代先賢稱之為“德”。
餘弱冠，曾問父上，何為道？何為德？
答曰：道不可言說，因為說不明白。若強說的話，道，也可以說成世間萬物的發展規律。
如果硬要給它一個概念的話，這個概念要分為兩種。一種來自直覺，一種來自假設。
直覺的好辦，能直接指向某個事實存在的事物去感知，去領會。
然，假定的，就不好辦了。那就要演繹了去推演認定。
這便是佛、道兩家所說的“有”和“無”。
比如說太陽，你能看到。太陽的輻射，電磁波，紅外線，紫外線什麼的我們的肉眼是看不到。
但是，這個“無”你橫不能說他不存在，隻是我們看不到而已。
所以，我們隻能假設一個概念給它。
如此類推，道，也是與生俱來的，存在於人的內心，也無可厚非的是一個假定性的概念。
這個概念的外在具體表現就是“德”。
“德”就是“道”在任何事物內的外在具體化。
他說的這些話，我到現在也沒怎麼弄明白。
不過這個哲學問題讓一個教地質的老學究來講，也著實難為他了。
果然兒子坑爹理所應當啊。
不過這坑爹的結果，也是我的頑皮所造成的。
家父晚年得子，我犯了錯倒是不舍得打，也不舍得罵。
然，小子頑劣，每每氣惱無處排解之時，便從書架上扔出一本書來。且不看是什麼書，便讓我對著牆角跪了搓衣板去背。不會的字自己個掰了字典查。倒是個公平，犯的錯越大，背的頁數也就越多。
總之，什麼時候背會了規定頁數，什麼時候起來，去找他背了了帳。
自我記事起便是個如此。搞的我這腦子就像個散發了黴味的舊書攤一般，啥玩意都有！
以至於好多年後，懵懂之時，與同學一起躲在被窩裡偷看《金瓶梅》，卻是一個如此的熟悉。其中有些章節我居然背過，而且背的還是善本的！
不過這程鶴，倒是不像我這般的坑爹。而是紮紮實實的被爹坑！
現在卻被那心中的“道”，和外在能力表現的“德”所困擾。
因為他在“四元術”的推演結果中看到了結果。
同時，也看到了那些包括他的先祖、他的爹，還有那華陽先生、醫帥正平、丙乙先生等等……那些死去的，沒死去的，先人們的身影。
看到了他們的抱負，他們做想做的堅持，和他們為之而付出的一切。
他們非“不知命”且強為之。
命，在古代哲人眼裡，並不是現代人所謂的封建迷信。說白了也沒那麼多封建迷信。
命者，是宇宙之間一切已知的和未知的存在條件，和一切已知和未知運動的力量的總稱。
然宇宙者，也非現在所說的天外太空銀河係。所言，隻是一個上下的維度，前來後往的縱橫。
這些宇宙間的事物或是力量，是完全不受人力的製約和控製的。
因此，這些個先人們，所能做的隻是竭儘己力，成敗在所不計。
如此，才堪稱得上一個“知命”也。
這也是一個勇者的人生態度。
不求成敗與否，但求“德”不虧“道”！
因為，“道”不可控，然“德”且在自心。
於是乎，那程鶴呆呆了捧了父親之山留下的“無紋三足洗，蔡字恩寵的葵花盞”的圖樣，望了滿牆自家血墨書就的天乾地支。心下卻是一個茫茫然，不知所措。
卻問了自家，我將何去何從？
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