火堆旁，陳保柱一口一口啃著烤餅子，和白杜鵑講起恰喀拉人的故事。
“恰喀拉人的部落周圍全是沼澤，沼澤雖然危險卻也成為了保護他們的屏障，他們生活在沼澤中間，過著豐衣足食的生活。
有一天，從金國來了幾個當差的，他們來恰喀拉人的部落收貢品，獻給皇帝。
這些當差的一進部落就惡狠狠地威脅恰喀拉人，說他們都是刁民，獻給皇帝的貢品以次充好，獻的皮子都是最差的，獻上的珍珠都是最小的。
當差的表示他們是皇帝派來的，要他們獻上最好的珍珠和皮子。
恰喀拉人都是些善良而單純的，他們信了當差的話。
部落的男人們全都離開了部落。
他們去打獵，獵取最好的皮子。
他們去采珠，選取最好最圓潤最有光澤的珍珠。
恰喀拉的男人們在外麵四處奔波，留在部落裡隻剩下了女人和孩子們。
幾個官差就在部落耀武揚威，各種欺負女人和孩子，動輒打死打傷。
後來，部落的男人們回來了，他們帶回了最好的皮毛與最大的珍珠，以為這下就能讓官差高興了。
結果他們回來後隻看到了死去的女人和孩子們。
他們從此便立下了複仇的心。
他們仇恨官差、商人，他們不提金錢。
因為他們善良的祖先就是被金錢所害……”
注：詳見黑龍江民間文學）
白杜鵑犯了難，“他們仇恨商人的話，咱們還能和他們交易嗎？”
“可以，不過需要由我來和他們談，因為他們被刁商坑害過。”
“刁商？”
“就是一些專門深入山林與少數民族做生意的商人，他們利用了恰喀拉人的善良，讓以貸易貸的交易變的更加複雜和殘酷。
刁商會在春季主動上門，賒銷給獵人糧食、彈藥、酒、布匹等。
在交易過程中，刁商故意壓價，抬高賒銷商品價格。
比如一袋碎小米可能被約定換取三張上等貂皮。
獵人如無法一次性還清，刁商會令獵人債務逐年累加，獵人及其後代實際上成為了商人的奴隸，終身被迫以打獵的方式來還債，永無出頭之日。”
注：這就是著名的“貂債”製度）
“現在還有這種事嗎？”白杜鵑問。
“解放後他們的生活好了不少，聽甄佳婆婆說在民國時他們已經接觸到了銀元，現在他們和其他民族的一樣，已經開始逐步使用紙幣了。”
“甄佳婆婆也去過恰喀拉人的部落？她也會恰喀拉人的語言？”白杜鵑有些意外。
她沒想到甄佳居然會跟這件事扯上關係。
陳保柱咽下嘴裡的餅子，“恰喀拉人的語言是赫哲語，甄佳是滿族人，我從她那裡學會了滿語。”
白杜鵑一腦門的問號。
滿語跟恰喀拉人的語言有什麼關係？
陳保柱發現白杜鵑沉默著，突然想起什麼，“啊，原來你不知道啊！”
“知道什麼？”
“滿語跟赫哲語的關係非常近，你可以理解為他們是親兄弟的關係。”
注：赫哲語和滿語源自同一個古老的族先，但是後來分化成了兩種獨立的語言，你們可理解為，它們就像俄語和烏克蘭語。
用一個網上找到的生動的比喻來講，滿語就像是家族裡一位讀過書，做過官，見過大世麵的兄弟，文雅，規範，詞彙麵涉及的很廣，但他離開了故土，最後逐漸失去了活力。
而赫哲語就像是一直留在老家森林裡打漁狩獵的兄弟。它保留了更多老家的口音和傳統，詞彙緊緊圍繞著山林江河，外界的人根本無從了解，最後也漸漸無人知曉。）
“原來是這樣，所以你才能聽懂這個孩子說了什麼。“白杜鵑總算理解了陳保柱為什麼不把被拐的孩子交給公安。
就像他說的，就算把孩子交給公安，公安也聽不懂孩子說了什麼，更彆提能找到孩子的家了。