在此之前，“德才兼備”是公認的選官準則，而曹操首次將“才”置於“德”之上，提出“亂世用才，治世用德”的靈活理念。
這種觀念影響了後世亂世中的統治者，例如隋唐亂世中的軍閥、五代時期的政權，成為“特殊時期選拔實用人才”的重要參考，但也為魏晉南北朝的“九品中正製”埋下伏筆。
時間到了建安二十二年公元217年）十月，漢獻帝在給曹操最高地位的基礎上，又給曹操王冕用十二旒、乘金根車、駕六馬、設五時副車四項隻專屬於帝王的禮儀製度。
說白了，看見這四項中的任何一項，便能明白，是皇帝來了。
這四項涵蓋了曹操的權威。
所謂十二旒王冕，便是指古代帝王、諸侯參加祭祀、朝會等重大典禮時戴的“禮帽”，材質以玉、絲為主，象征身份的尊貴與儀式的莊重。
“旒”是禮帽前後懸掛的“玉串”，每串由若乾玉珠組成。根據《周禮》等禮儀典籍，旒的數量直接對應身份等級：
天子皇帝）的冕前後各懸“十二旒”；
諸侯如公、侯）為九旒，卿大夫為七旒或者五旒，士為三旒。
“十二旒”是唯一屬於天子的規格，且玉串長度會“遮眼”，隱含“帝王需蔽明，不苛察細枝末節，以寬仁治世”的象征意義。
所謂金根車，乃天子專屬車駕，是最高規格的禮儀用車，僅用於祭祀、封禪、朝見諸侯等最重大的場合。
“金根”意為“以金飾車的根部車轅、車架關鍵部位）”，車身通常為黑色象征天玄地黃中的“天”），裝飾有龍紋、日月紋等皇家專屬圖案，車內鋪陳華貴，區彆於諸侯的“象車”、卿大夫的“革車”等低等級車輛。
金根車並非日常代步工具，而是“皇權的移動象征”，隻有天子能乘坐，諸侯、大臣若使用則為“僭越”，等同於覬覦皇權。
所謂六馬，乃天子專屬的駕馬數量，根據先秦至秦漢的禮儀規定：
天子的車駕需“駕六馬”；
諸侯駕五馬，卿大夫駕四馬，士駕二馬即“駢馬”）。
馬的數量是直觀的“身份標識”，“駕六”是天子獨有的規格。
所謂五時副車，指天子出行時，跟隨在“金根車”後的“隨從車輛”。
五時對應金、木、水、火、土五行與四季，每輛副車有專屬的顏色和象征，肩負護駕、禮儀、保障等任務。
五輛副車與金根車配套，合稱“天子六駕”，是完整的皇家儀仗體係，體現“皇權與天地自然相契合”的古代政治理念。
至此，曹操擁有的權利、地位和象征已經到了巔峰，沒有什麼能再得到提升的。
剩下唯一一步，便是登上皇位。
漢獻帝也掏空了口袋裡所有的東西，交給了曹操。
在這個東漢末年的朝廷中，曹操已經是沒有名義的皇帝，而非常規的臣子。
按照常理，接下來漢天子禪位已經順理成章，幾乎沒有人會有疑問。
但唯獨曹操，卻始終沒有邁出這一步，保守著臣子之心。
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