【黃紅秘術】——
在神秘的雪域高原，喇嘛教有著兩大分支：黃教與紅教，二者最直觀的區彆便是僧衣顏色——黃教僧眾身披明黃袈裟，如暖陽映照雪山；紅教喇嘛則身著絳紅僧袍，似晚霞浸染經幡。教義傳承上，黃教注重以佛法闡釋道德準則，將因果循環的道理融入日常修行，與中原禪宗雖門派有彆，卻都以明心見性為旨歸，如同同源的江河，奔流於不同的山川。而紅教卻另辟蹊徑，專注於研習神秘的幻術，那些超乎常理的法術，既令人驚歎，也常引發爭議。
理藩院尚書留保住曾向眾人講述一段驚險往事。他在西藏履職期間，因秉公處事，無意間得罪了一位紅教喇嘛。聽聞喇嘛放下狠話，定會在他登山時施以報複，留保住並未慌亂。出行那日，他故意安排轎夫抬著裝飾華麗的轎子，讓隨從敲鑼打鼓、浩浩蕩蕩地走在山道前方，自己則換上便裝，騎著快馬悄悄尾隨其後。當隊伍行至陡峭的半山腰，四周雲霧繚繞，寂靜得隻聽見風聲呼嘯。突然，一道黑影從崖壁後疾馳而出，竟是一匹鬃毛飛揚的烈馬騰空躍起，以雷霆萬鈞之勢砸向那頂顯眼的轎子。隻聽“轟”的一聲巨響，轎身瞬間被壓成齏粉，木屑紛飛間，眾人驚出一身冷汗。若非留保住提前設下妙計，後果不堪設想。
我在烏魯木齊從軍時，也親曆過紅教幻術的神奇。一日，營中一位士兵心急如焚地報告馬匹走失，四下搜尋無果。這時，一位紅教喇嘛主動前來相助。他手持一個普通的小木凳，口中念念有詞，雙目微閉神情肅穆。隨著咒語聲起，那木凳竟違背常理地自行翻轉，如同桔槔打水般有節奏地上下擺動。待法術完畢，喇嘛指向遠處的山穀，讓失主即刻前往。士兵半信半疑地趕去，竟真在山穀深處找到了走失的馬匹，它正悠閒地啃食青草，仿佛從未離開過。
翻閱古籍可知，西域能施展吞刀吐火、移形換影等奇術的異人，早在前漢時期就已聞名中原。紅教的幻術，或許正是這些古老民間秘術與當地宗教融合的產物，並非正統佛教修行之法。正因如此，黃教將紅教斥為“魔教”，認為其偏離了佛法正道。也有學者指出，紅教的淵源或許與婆羅門教相關，正如佛經中記載的“邪師外道”，雖能展現神奇法術，卻未得佛法真諦。這些爭論，為雪域高原的神秘宗教色彩，更添了幾分撲朔迷離的韻味。
【狐不祟人】——
巴裡坤、辟展、烏魯木齊一帶的群山之中，狐狸數量眾多，但從未聽說有狐狸作祟害人的事。隻有在根克忒，有個小孩夜裡去捕捉狐狸，被一個黑影撲倒，跌落山崖傷了腳。人們都說這是狐狸成妖作怪。但這或許是小孩膽小害怕，加上頭暈目眩產生的錯覺，未必真是狐狸成妖所致。
大致說來，自從突厥、回鶻時期開始，當地人就以打獵為生。到了現在，前來偏遠荒野謀生的人、戍守邊疆的士兵、開墾荒地的農民，還有出關尋找生計的人，他們翻山越嶺，四處搜尋，捕獵更加頻繁。狐狸常常受到傷害，難以長壽，所以大概沒辦法修煉成精作怪吧？又或者因為地處荒遠邊陲，人們都不了解吐納導引、修煉化身的法術，所以狐狸也無從知曉這些修煉之法？
從這件事可以看出，風俗是需要有人去開創引導的，如果沒有引導開創，就不會形成風氣；人的習性會受到所處環境和習慣的影響，如果沒有相應的環境和習慣，就難以掌握某些技能。道家“化性起偽”通過後天教育改變先天本性，興起人為努力）的學說，看來並非沒有道理。姚安公曾說，雲南南部那些偏僻的郡縣，連鬼都溫良恭順，說的也就是這個道理。
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