“想吃稠一些的就多放點炒麵進去。”
“要是實在來不及，就拿涼水把這麵粉揉成團，然後要點熱水，就著熱水把麵團子吃了，也能飽腹。”
蘇潤現在趕時間，用的就是第二種辦法。
吃著團子，做著卷子。
不多時，四書文的三篇文章就全都作出來了。
蘇潤檢查了一遍，確認暫時沒什麼要改的地方，就把文章放在坐板旁邊，開始做經義題。
但經義題第一道就讓他有些意外。
題目很簡單，也很熟悉，隻有八個字：
【窈窕淑女，君子好逑】
眾所周知，這句詩來自《詩經》。
所謂關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑，全詩都在表達男女之愛。
抱著‘科舉取仕’不是為了培養官員當戀愛腦的想法，蘇潤很快看破了這題目的真正意圖。
大炎官吏考核的標準中，就有一項是下轄百姓的婚嫁情況。
此外，還有專門幫人牽線的官媒。
這些都足以證明大炎對於人口繁衍的重視。
再結合大炎戰事頻發，上月才征調兵役的事。
蘇潤以男女成親，繁衍子嗣為切入點，列舉了幾個關鍵要素。
雖然心裡知道，這道題應該會刷下去很多人，但蘇潤卻並不擔心司彥他們。
畢竟這半年多的政事不是白接觸的。
這點政治嗅覺不至於沒有。
正如鄉試前不少學子預知的那樣，此次鄉試的重點偏向了戰事。
經義題第二、三道的題目都與此有關。
第二道題目為：【燭之武退秦師】
這是一篇出自《春秋》的散文。
講述了與鄭國有仇的晉文公，聯合秦穆公包圍鄭國，而燭之武憑借其智慧，順利說服秦穆公退兵，從而保全鄭國的故事。
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這題與大炎如今國情極為貼合。
在蘇潤看來，大炎如今就相當於鄭國，大蕃、大柔、大真等，就相當於秦國和晉國。
恰好當日蘇潤寫三十六計的時候，跟眾人討論過相關話題。
他將計策做了些許改動，邊提筆列著提綱，邊低低感慨：
“果然，接觸政事才是最正確的選擇。”
“要是換了那些隻知道邊境開戰，但什麼都不清楚的考生，估計還真落得個紙上談兵的結果。”
《春秋》自戰國後，大多遺失。
漢代重新編纂整理的春秋三傳，即《左傳》《公羊傳》《穀梁傳》，既是對《春秋》的注解，也是後人研讀的依據。
【燭之武退秦師】，出自《左傳》。
而第三道經義題：【尊王攘夷】，則出自《公羊傳》。
當時，周天子權威漸弱，各諸侯國內常有政變，而外族也趁機入侵，齊桓公最先打出‘尊王攘夷’的旗號，挾天子以伐不臣。
因齊桓公尊崇周天子，並多次幫助諸侯國對戰外夷，而大獲讚賞。
尊王攘夷本意為尊勤君王，攘斥外夷。
意思是：尊崇周王的權力，維護周王朝的宗法製度，抵禦來自戎狄的侵擾。
蘇潤認為這就是答題的方向。
說白了，還是君王對於思想的統治。
與孔子的‘君君，臣臣，父父，子子’之言相似。
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