可知這是在貶斥人性。
而後半句話出自《詩經》，全句為：穆穆文王，於緝熙敬止。
意思就是：周文王儀表堂堂端莊恭敬，眾人無不崇拜尊敬。
到了這裡，又變成了稱讚人性。
兩者看似矛盾，所以單一貶斥人性，或單一歌頌文王的考生，必然會落下乘。
隻有抓住文王‘敬止’的特征，引申到德位合一，才是最佳立意。
出完兩道簡單題目後，就該給考生上點難度了。
蘇潤停筆，思索片刻，想起去年那兩道考題：
四書五經中，隻單獨出現過一次的【二】，以及蕩蕩二字，既與前麵的王道相連，又與後麵的上帝相連的【王道蕩蕩上帝】。
他將這兩者的出題思路結合，然後搞出了個差不多的類型：
【帝謂文王曰陰騭下民】
就這題目，一般考生上來，按照慣有的解題方法，必然會從‘曰’處截斷。
如此，題目就變成了‘帝謂文王曰’和‘陰騭下民’。
後半句好說，出自《尚書·周書·洪範》，全句為是：
王乃言曰：嗚呼！箕子。惟天陰騭下民，相協厥居，我不知其彝倫攸敘。
就是說周武王去拜訪箕子，並向他請教，問：上天以陰陽和諧之德，使天下的民眾得以安定，讓他們能互相和諧地居住在一起，但我不知道有哪些能使民眾順從的自然法則。
但鎖定後半句後，前麵的【帝謂文王曰】，就找不到出處了。
因為四書五經中，沒有一本書中，完整出現這五個字連在一起的。
若是考生一味地揪住這個斷句不放，那必然會鑽牛角尖。
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隻有在斷句，將‘曰’單獨拎出來，才能根據【帝謂文王】這個提示，繼續往下。
因為這四個字，在四書五經中，隻出現過三次，而且全都聚集在《詩經·大雅·皇矣》這一篇裡。
弄清楚這點後，聰明的考生就知道，那個‘曰’，就是截搭出來的障眼法，除了增加考題難度外，根本沒有用處。
或者說，把這個‘曰’視為王乃言曰的‘曰’，將後半句話視作截搭題中的截搭題，會更好理解些。
至於破題就不用說了，熙和帝聖旨的開頭‘奉天承運皇帝’，就能精準指引這題破題方法。
即：君主當承天命，行仁政，而後安百姓，形成天命、君德、民生的閉環，從而治理天下。
隻怕連熙和帝自己都不知道，他挑的好女婿，科舉第一場就把他拿出來涮了。
蘇潤隻參加過一場會試，因而所有的經驗都根據那場考試來。
包括難度和出題方式也是一樣。
想著去年會試，畫了兩條魚，他就尋思著自己也得弄個圖畫題。
但看圖說話，難度在於印刷術的精準度有限。
要是圖案太複雜，就太為難外麵負責印刷試卷的外簾官和匠人了。
因此，他思來想去，眼瞅著旁邊張明哲的考題都要出完了，這才抱著返璞歸真的想法，在紙上畫了個方框。
“我這題至少能往很多方向掰扯，可比大舅子那兩條不顧考生死活的魚強多了！”
蘇潤出完題，自我感覺相當良好，認為自己比大舅子趙叡有人性。
但他一抬頭，就對上了梁玉苦瓜般的苦瓜臉：
“子淵，你說實話，今年考生裡是不是有你的仇人？”
不然你怎麼會把考生當蠻夷整啊！
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