諸子百家散文19）
9、《荀子》
荀子的主要著作：
1）《勸學》—2
譯文參考）：
君子說：學習是無止境的。青出於藍，而勝於藍；冰出於水，而寒於水。木匠用墨線來取直，用圓規來取圓，用火熨木使之彎曲為車輪，是用人力把它）彎曲而成的，即使經風吹日曬）枯乾了，可是不會再挺直。比喻人的思想認識，經過學習和鍛煉，是可以得到改造和提高的。）
木材照墨線砍削就能平直，刀劍拿到磨石上去磨礪就能鋒利，君子廣博努力地學習，而且每天都檢查自己的言行，就能智慧聰明而行為不會出現過失。
不登上高山，就不知道天有多高；不走進深穀，就不知道地有多厚；不虛心聽取古代賢明君主的教誨，就不知道學問有多廣博。
乾、越地區和夷、貉地區的嬰兒，出生時的哭聲一樣，長大後風俗習慣卻不一樣了，這是教育的結果。
《詩經》裡說：“你們君子啊，不要常常想著貪圖安逸，要安心地做好本份的事情，喜歡實行）正直的行為，神察覺了，就會賜給你們多多的幸福。”
一個人的精神修養受到聖賢之道的熏陶感染，潛移默化，就會使內在的氣質發生很大的變化，幸福就會大大超過於禍患困苦）。
我曾經一天到晚地想，但不如學習一會兒的收獲大。我曾經嘗試踮起腳尖遠望，但不如登上高處見得廣。
登到高處招手，手臂並沒有加長，很遠處的人卻能看見你在招手。順風呼叫，聲音並不很大，卻聽得很清楚。
乘坐車馬的人，並不是善於走路，卻能行至千裡。坐船的人，並不是善於遊泳，卻能橫渡江河。君子並非原本就有良好特異）的素質，而是他後天善於學習知識和技能）獲得的。
南方有一種鳥，名叫鷦鷯，用羽毛築巢，並編成發辮，係在蘆葦的穗上。風把葦穗吹斷，卵破仔死。不是因為鳥巢不完好，而是因為所係的地方不對。
西方有一種木，名叫射乾，莖長四寸，生長在高山之上，麵臨百仞丈）之深淵。樹木的莖並非自己能長高，是因為它直立的緣故。
蓬草生長在麻中間，不扶它就是直立的；白沙如果放在黑泥裡，會全變成黑的了。蘭槐一種香草）的根叫芷，如果浸泡在臭水裡，君子不會靠近，百姓不會佩戴。它原本的質地是很美好香）的，被臭水浸泡之後就變得汙穢臭）了。
因此，君子居住必定要選擇良鄉，外出遊學必須結交賢士，要防止走邪僻之路而走正道。
萬物之發生，必然有其原由；榮辱的得來，必然和他自身的德行好壞相適應。肉腐爛了會生出蛆蟲，魚離水枯死了會生出蠹蟲。
人因怠慢而忘記了自身的利害，災禍就會發生。硬物容易折斷，軟物容易受約束。如果邪穢在身，怨恨就會集結。
鋪上一樣的木柴，就容易起火；一樣的平地，就都會濕水因無法向低處流）。草木叢生，禽獸就會成群地來到，同類的生物相聚在一起。
如果把有圓心的箭靶張掛起來，弓矢弓箭手）就會到來；如果林木茂盛，斧斤伐木人）就會到來；如果樹木成蔭，眾鳥就會來棲息；如果醯酸多，蚊蜹就會聚集。
因此，言語會招來災禍，行為會招來屈辱，君子應謹慎立身行事！
積土成山，風雨就會興起；積水成淵，蛟龍就會生長。不斷地做好事，會養成高尚的品德即積善成德），精神和智慧就會得到發展即神明自得），聖人的思想就具備了即聖心備焉）。
因此，不積小步，不會走到千裡之外即千裡之行始於足下，是一步一步積攢而成的）；不積小流，不會彙聚成江海。
良馬一躍，不能達到十步之遠；劣馬慢走也能到達千裡之外，是因為它不停的行走、前進即功在不舍）。
如果雕刻一下就停止，那麼朽木也不能折斷；如果堅持不斷地刻下去即鍥而不舍），金石也可以刻穿。
蚯蚓沒有尖利的爪牙和堅強的筋骨，上吃細土，下喝濁水，但用心專一；螃蟹有八條腿和兩隻鉗夾，不靠水蛇鱔魚的洞穴，就沒有藏身的地方，心不專一浮躁）。
因此，沒有精誠專一的心誌不專心致誌），就不會明辨事理融會貫通）；不埋頭苦乾，就不會取得顯著的成績功勞）。
走歧路的人達不到目的，伺俸兩個君主的人，不被雙方所寬容。眼睛同時看兩樣東西，就看不清楚；耳朵同時聽兩種聲音，就聽不清楚。
螣蛇無足卻會飛，鼫鼠有五種技能，但是都不精通。《詩經》裡說：“布穀鳥喂養小鳥，平均對待，始終如一。善人君子，行為舉止如一，心誌堅定專一。”因此君子為學或做事要專心一意，要有堅持不懈的精神。
古時楚人彈瑟時，能使鳥舞魚躍，伯牙彈琴時能使馬在低頭吃草時，把頭抬起來。比喻學有專長自能感動萬物。）
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