諸子百家散文22）
9、《荀子》
荀子的主要著作：
2）《天論》—2
譯文參考）：
自然界的運行、變化是有常規客觀規律）的。不會因為有了賢明的堯才存在，也不會因為出了暴虐的桀就消亡。用符合客觀規律的措施對待自然界，就吉利，用違反客觀規律的措施對待自然界，就危險。
加強農業生產並節約費用，則不會貧窮；衣食等生活資料）充足而且活動適時，則自然界就不會損害人類健康）；遵循客觀規律辦事）而且沒有差錯，則自然界就不會使人類遭受禍害。
這樣，水災和旱災都不能使人饑餓，寒冷和暑熱都不能使人得病，都不能使人受到自然災害的威脅危險）。
農業荒廢而且奢侈浪費，則自然界就不能使人富裕；衣食不充足而且行動消極、懶散不積極從事生產勞動），則自然界就不能使人豐足；違反客觀規律而胡作非為，則自然界就不能使人吉利。
這樣，水旱災未到就會饑餓，寒暑未侵襲就會得病，自然災害未至就會遭受危險。無論在太平時代遇到良好天時，或遇到殃禍，都不可以抱怨自然界天），即使在亂世也同樣應這樣不怨天）。
因此，把自然界與人類區分開來，才是最高明的人。
百物都由天生，不用人為而自然成長，不待人求而自然得到，這是自然界的職能。象這一類的事情，雖深遠，其人明於天人之分的高人）不會加以思慮；雖廣大，不會致力去做；雖精微，不會去體察：這就是人不與自然界爭職能。
自然界有四時的自然順序和變化，地有其財地麵上生長的動植物和地下蘊藏的礦物等）；如果人能采取恰當的修治措施，順應自然規律，就可以很好地利用天、地的自然條件。
如果放棄利用自然的恰當措施，而空想天地的恩賜，那就糊塗了。
眾星相隨旋轉，日月交替明照，四時輪回運行，陰陽變化無窮，風雨普施大地，萬物各得陰陽的調和而生息，各得風雨的滋養而成長，無需人為地施加有意識的活動，就會見其功效，這是因為自然界原本具有的神妙作用。
人們）都知道自然界萬物生長的結果，卻不知道自然界無形的神妙作用，這就是所謂的天大自然）的神奇所在。唯有聖人但修人事以製馭自然，而不冥想自然的究竟。
自然界的職能已經建立，功效已經形成，人具有身體和精神，內藏好惡、喜怒、哀樂，人的性情是受大自然影響的；
耳、目、鼻、口、身體，各有其職能而不能互相代替，這些都是人類生理上自然具有的感覺器官；
心在胸腔之內，管理統帥）著五官，稱其為天君指思維器官“心”）；人利用、，改造自然界的各種動、植、礦物等，以奉養人類，這稱之為天養即自然界的供養）；
人的需求若能與自然界相順適，就能造福人類，若相違逆就會造成禍害，這稱之為天政。
如果把心攪得昏暗，把五官的功能搞亂，不能改造利用自然界的各種資源，不知道養生之道，違反保全人類生存的原則，違反人的自然感情，好惡喜怒哀樂無所節製，由於上述種種錯誤，喪失了自然界對於人類的一切功能，就會遭受巨大的災禍。
聖人能使思維保持清醒，能使五官正確發揮功能，能完備對自然界的利用和改造，能順應自然規律，能保養好自身的健康，能保全自然界對人類的功能。
這樣，人若能做到以上能做到的所有事情，而不去做所做不到的違反自然規律的）事情，就能使天地儘其職能，使萬物都為人類所利用。
人的行為會變得周全、有條理，身體會得到很好的保養、生活得很舒適，生命不會受到傷害，這就是所謂的認識自然界的規律。並順應和利用自然。
因此，最靈巧的人不會做違反自然規律的事情，最聰明的人不會脫離自然條件去空想。
人們對於天有所認識，就能根據觀察到的天象，來預測以後發生的變化；對於地有所認識，就能根據不同的土質，去種植適宜於生長的植物；對於四時有所認識，就能根據四季節氣變化的次序和規律，去處理農事；對於陰陽有所認識，就能根據陰陽之協和，去調理萬物。
掌管天文、曆象等方麵的官員，研究、掌握自然現象和規律，從而指導人們遵循這些規律去做好應做的事情。