晁錯的主要著作：
《論貴粟疏》
題意：《上奏給漢文帝關於重農貴粟的疏》
譯文參考）：
聖明的帝王在上，民眾不挨凍受餓，不是帝王能親自種糧食給他們吃，織布給他們穿，而是因為替他們開辟了獲得物質財富的道路。
堯、禹有九年洪水泛濫，商湯有七年乾旱，而全國沒有被遺棄的和瘦得不成樣子的人，是因為蓄積多而早有準備。
現今全國統一，土地和人民之多，不亞於湯、禹，已多年沒有水旱天災，而蓄積卻不夠多，為什麼呢？
土地還有潛力，人民還有餘力，可耕種的土地，沒有儘力去開墾，山林沼澤地區的物產，沒有全部開發出來，經商的遊民沒有全部回到農業生產中去。
民眾貧窮則會生出奸詐邪惡。貧窮生於不足，不足生於不從事農業，不從事農業就不能在一個地方定居下來，不定居下來就會離開鄉土，不戀家庭；
老百姓的行動象鳥獸一樣聚散不定，即使有高高的城牆和深深的護城河，有嚴法重刑，也不能完全禁止。
人在寒冷的時候，對於衣服的要求，不一定要有了輕暖的衣服才穿；在饑餓的時候，對於食物的要求，不一定要有了美味食物才吃；人處於饑寒境地，不會顧廉恥。
人之常情一日不吃兩餐飯會感到饑餓，一年到頭不做衣服會感到寒冷。肚子餓了沒有食物吃，身體寒冷沒有衣服穿，雖然是慈母也不能保護她的孩子，哪能有民眾擁戴這樣的君王？
賢明的君主是知道這樣的道理的，因此使百姓努力從事農業生產，減輕賦稅，多蓄積，充實糧倉，預防水旱災，這樣才可以得到人民的擁戴。
民眾在於用什麼辦法去統治管理他們，追逐財利如水向低處流，東西南北沒有選擇。珠玉金銀，饑餓時不能吃，寒冷時不能穿；然而之所以那麼貴，是因為皇上愛好提倡的緣故。
金銀珠寶這些貴物輕微易藏，可以放在手裡拿著，可以周遊四海而預防饑寒的憂患。這樣可令官臣輕易背離君主，使得人民易於離開鄉裡，會助長盜賊，使逃亡者易於攜帶財物）。
粟米布帛的原料）生長在地裡，需要一定時候成長，收獲要費很多人力，不是一日可以獲得。幾石漢朝最大的量器）糧食很重，中等力氣的人拿不動，奸詐邪惡的人是得不到的；但是缺少一日就會受到饑寒。因此賢明的君王都重視五穀而輕視金玉。
今有一農夫五口之家，給官府服役的不少於二人，有耕地百畝，一百畝地可以收獲百石糧食。
每年除春耕耕種），夏耘生長、灌水、施肥），秋獲收獲），冬藏儲藏），還要替公家采集燃料和修理房舍，服勞役供應官差；
春天躲避不了風塵，夏天躲避不了暑熱，秋天躲避不了陰雨，冬天躲避不了寒凍，四時都沒有一日休息；
農民私人的交際往來，吊唁死喪，看望病人，養育幼兒等等，所需的費用都要從所收獲的農產品裡開支。
如此勤苦，還可能遭遇水旱災害，官家緊急征收賦稅，不定期斂收各種費用，朝令夕改；為了準備籌辦）稅款，有穀的人隻得半價就把穀子賣出去，無穀的人隻得向人借貸，任人索取加倍的利息；於是就有人變賣田宅，賣兒孫，以便償還債務。
而商賈商人）大的囤積貨物，利息加倍，小的開店或擺攤販賣，囤積居奇，投機倒把，每日在都市裡遊轉，趁政府需用急迫，所賣貨物必定加倍提價。
因此使男不耕耘，女不蠶織；商人）穿著華美，餐食上等；沒有農民的辛苦，卻有比農民多千百倍的收入。
商人）依仗其富裕，交往勾結王侯，其勢力超過官僚，利益互相排擠；遊逛千裡，乘坐車輛，穿著考究，往來不絕，乘好車，駕肥馬，腳上穿著絲鞋，身上披著絲綢長衣。
這就是商人兼並農人，農人流亡的緣故。現今法律輕商人，可是商人已經發財富裕了；尊農夫，可是農夫已經貧賤了。
因此民俗認為富貴的商人），君主卻認為貧賤；官吏認為卑賤的農夫），法律卻認為尊貴。上下相反，喜好和厭惡相違背，這樣想使國家富強和法理得到樹立貫徹），是不可能的。
當今急迫的任務，是使人民專力從事農業生產。想讓民務農，在於珍貴糧食。貴糧之道方法、措施），在於對民眾以糧為賞罰。若天下百姓納糧給官府，可以封爵位，可以除罪；
如此，富人有爵位，農民有錢，能使糧食從富人手裡分散出來。才能納糧以受爵，都有富餘。獻出餘糧，供上需用的東西，可以減少民眾的賦稅，就是所謂以有餘的糧食），去補充不足缺糧）的人，令付出的人得到利益。
這樣做順民心，有三方麵的好處：一是補足需用，二是減少民眾的賦稅，三是鼓勵人們從事農業勞動。
現行法令：“民有作戰用的軍馬一匹的人，可免除服兵役三人。”軍馬是國家的戰備物資，所以才給他們免除兵役。
古時神農教導我們：“有石砌的城牆十仞一仞約8尺），護城河百步，武裝的軍隊百萬，如果沒有糧食，便守不住城。”由此觀之，糧食大有用處，是很寶貴的東西，抓糧食是治理國家的根本性的大事。
令民眾獻糧而受爵，至五大夫九品）以上，才免除一個人的兵役罷了，這與繳納戰馬的功效相比，差得遠了。
爵位，是皇上所專有掌握）的，出於口用口下令）可以減少貧窮；糧食，是人民所種植的，生長於土地而不竭。
想得到高的爵位和免罪，是人之所甚欲很高的欲望）。讓全國人民獻糧戍守邊防，可以得到爵位和免罪，不過三年，邊塞長城一帶）所需的糧食，必然會增多充足）。
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