鍾嶸的主要著作
《詩品序》
譯文參考）—2）：
當時上層人士在廣博的談論之餘，也談論詩歌。他們談論詩歌時，隨著各自的愛好，討論的意見也各自不同，或混淆不清，或相持不下，議論紛紛，沒有可依據的標準。
劉繪是一位傑出的文學欣賞家，他不滿於上述這種混亂情況，想品評當代詩歌，有所標榜。他的著作沒有完成，鍾嶸有感於此而作《詩品》。
從前班固、劉向對人物的品評，從名、實兩方麵加以考校，確有許多不恰當的地方。至於詩歌也是一種技藝，這是顯而易見的，以類推之，幾乎和棋戲相同。
恭維當今皇帝梁武帝有天才，能深思，文學成就輝煌，賞析精深廣博。梁武帝與文士交遊時已是詩壇領袖，他愛好文學，作了皇帝後，促使許多有才學的作家湧現出來。
當代詩人的成就已超過漢、魏、晉、宋，這確非我這粗淺的著作所敢於區分其派彆而加以品評的。我這著作隻不過流傳於民間，相當於一般談笑而已。
第四段提要：先述寫作《詩品》的動機和目的，最後恭維幾句梁武帝和當代詩歌，並致謙辭。以上四段序於卷上。）
一品之中，大致按作家時代為先後，而不按其優劣排比。過去的作家其文已成定論，這裡所評的，不錄現在還活著的人。
作文用典故，這已是經常為人所談論的題目。有關國家大事的文書應該用許多典故。記敘德行的文章和駁議表奏等，宜於儘量引用古人的業績。
至於抒情的詩歌，卻不以用典故取貴。“思君如流水”徐乾《雜詩》中的句子），就是寫眼前所見。“高台多悲風”曹植《雜詩》的起句），也是寫所見。“清晨登隴首”出處不詳，可能其詩久已失傳），沒有掌故。
“明月照積雪”謝靈運《歲暮》中的句子），是出自經史嗎？觀古今佳句，都不用典故，而是直接描寫所見所感。
顏延之、謝莊好用典故，篇章繁密，對當時的文風有影響。由於受顏、謝用典繁密的影響，大明、泰始時期的文學創作幾乎同書抄一樣詞章典故的輯錄，後代如唐朝的《北堂書鈔》，辭書之類）。
近人任昉、王融等不強調言辭的奇特，而爭著用新穎的典故。近來作者競用新典故，已逐漸成為習俗。由於競用典故，於是每字每句都有出處，礙手礙腳，到處補綴，對文學創作的毒害很大。
詩歌寫得自然精美的人卻很少見。文詞既欠高明，則宜加添掌故義理，雖顯得沒有天才，卻能表現學問，這也是用典的一個理由吧！這話是對用典故者的諷刺）。
陸機的《文賦》，通而無貶。李充的《翰林》，疏而不切。王微的《鴻寶》，密而無裁。顏延的論文，精而難曉。摯虞的《文誌》，詳細而且廣博豐富，都說知言。
以上分彆評論了各家的文論，都隻談文體，不評價作家作品的優劣。至於謝靈運的詩集《詩英》九卷），逢詩就收入。張騭的《文士》，逢文即書收入）。其用意都在於搜輯作品，不加品評。
《詩品》隻采錄五言詩加以評論。雖然隻采錄五言，卻也費了不小氣力，將古今作品差不多搜羅齊備，共選出120家實有122家，此舉其成數），打算大膽地對他們加以品評，辨明其清濁，指摘其利弊。
凡列入《詩品》所論各詩歌流派中的人，便可稱為才子。至於這些作家三品高下的劃分，則不是確定不移的論斷，還將再作品評，這就有待於知音者了。
第五段提要：首先說明一品之中的作家，不按優劣，而按時代先後的次序排列，並說明不評論在世的作家，其次舉例說明好詩都是直接描寫所見所感，極力反對用典；最後表示不滿於諸家文論、詩文輯錄的缺乏評論，並說明《詩品》要分三品評論古今許多五言詩人。此段序於卷中。）
昔日從前）曹植、劉楨、陸機、謝靈運這些有成就的詩人，精心鑽研，千百年來，沒聽見他們說過作詩要辨五音分四聲的話。
或者有人說這隻是這些前代賢達，偶然沒有發現這些規律，難道真是這樣嗎？且對此試作說明，古代凡稱為詩、頌的，都要配上音樂，所以非調好五音不能使歌辭與曲調和諧合一。
像“置酒高堂上”這是阮瑀《雜詩》中的句子）、“明月照高樓”這是曹植《七哀詩》中的句子），音韻就最好。
曹操、曹丕、曹植的詩，文辭或有不工整的地方），而聲音可以入樂歌唱。這就是古代重視音韻的意義，這和近世講究宮商五音）是有所不同的。現在的詩已不入樂，還要聲律何用？
王融曾對我說，五音從開天辟地以來就有的，古代詩人卻不知道，隻有顏延之說過有了律呂才有音調的話，其實這話是錯誤的；範曄、謝莊比較懂得聲律。王融自己曾想進奏《知音論》，但沒有成功。
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王融提倡四聲八病，謝朓、沈約助之成事。王、謝、沈三人的社會地位高，而且自幼就有文才，於是許多人仰慕他們，學習他們，作詩力求音韻精密，格律細微，並為此競相超越。
由於過於講究聲律，所以使詩歌受到許多限製，傷害了它的本來之美。詩歌創作本須吟誦，音調不能拗口，然而隻要流利和諧就足夠了；
至於四聲，自己則苦於不能識彆，而蜂腰、鶴膝，在民間歌謠中本來就是有的，因此沒有講究的必要。這是表明作者對於聲律的看法。）
陳思即曹植）有《贈白馬王彪》詩贈弟），仲宣即王粲）有《七哀詩》，公乾即劉楨）有《贈徐乾》這一類作品思友），
阮籍有《詠懷》82首詩，子卿即蘇武）有《彆李陵詩》有雙鳧內容），叔夜即嵇康）有《贈秀才入軍》詩有雙鸞的內容），
茂先即張華）有《雜詩》有寒夕的內容），平叔即何晏）的詩裡有“衣單”之句，安仁即潘嶽）有《悼亡》等詩內有倦暑之句），
景陽即張協）有《雜詩》內有苦雨內容），謝靈運有《擬魏太子鄴中集詩》八首，士衡即陸機）有《擬古詩》12首，越石即劉琨）有《重贈盧諶》等詩，
景純即郭璞）有《遊仙詩》14首內有詠仙的內容），王微有《雜詩》有些風月的內容），謝客即謝靈運）開山水詩派，多有山泉的內容），
叔源即謝混）有《遊西池》詩有離宴的內容），鮑照有《代出自薊北門行》詩是戍邊的作品），太衝即左思）有《詠史》詩八首，
顏延有《北使洛》詩沒有入洛的內容），陶公即陶淵明）有《乞食》、《詠貧士》等詩內有詠貧的內容），惠連即謝惠連）有《??衣》詩，
以上各篇都是五言詩中的佳作。其篇章猶如珍珠的水澤，其文彩猶如廣美的桃林。對上述作品的讚美）。
第六段提要：先論古人不辨聲律，詩歌入樂，但求音韻和諧；次述聲病的發生發展及其流弊，並主張自然流暢的音律；末列舉曆代優秀篇章。此段序於卷下。）
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