原文：
令上尋真聚得真，假神休要亂真神。真神得用平生貴，用假終為碌碌人。
譯文：
在月令中尋找真神並聚而得之，假神切勿擾亂真神。
真神若能為我所用，一生必定富貴；若誤用假神，終究是庸碌之人。
注解：
"令上"指月令，是八字格局的核心判斷依據。
"聚得真"強調真神需與月令五行之氣相生相扶，例如寅月木旺，透木火則為真神得令。
若假神如金水）雖透出但不得令，與真神木火）衝突，則為"亂真神"。
此句揭示真神得用的貴顯與假神誤用的平庸，是真假理論的總綱。
原文：
如木火透者，生寅月聚得真，不要金水亂之。則真神得用，不為忌神所害，必然發貴。如金水猖狂，而用金水，是金水不得令，徒與木火不和，乃為碌碌人矣。
譯文：
例如，木火透乾的命局，生於寅月可聚得真神，不可讓金水擾亂。
此時真神得用，不受忌神傷害，必定顯貴。
若金水猖獗卻強行以金水為用，因金水不得月令，徒然與木火衝突，隻能是庸碌之人。
注解：
以寅月木火透乾為例，木當令為真神，火為相神木生火），形成"木火通明"的貴格。
若金水如申酉金、亥子水）透出，金克木、水滅火，破壞真神根基，導致"金水猖狂"。
此例說明真神需得令且無破，假神即使強旺若不得令亦無效，呼應"令上尋真"的核心原則。
原文：
真假參差難辨論，不明不暗受遭速。提綱不與真神照，暗處尋真也有真。
譯文：
真假混雜難以分辨時，處於不明不暗的狀態會迅速招致災禍。
若月令未顯現真神，也可在暗處尋得真神。
注解：
"提綱"即月令，若月令未透真神如寅月不透木火），需通過地支合會、衝克等方式尋找隱藏的真神。
例如，寅月生人地支見寅午戌合火局，雖天乾不透火，但火局成勢，可作為真神。
此句強調真神未必顯於天乾，需結合地支動態分析，體現"暗處尋真"的靈活性。
原文：
命之真神得令，假神得局而黨多。或假神得令，真神得局而黨多，不見真假之跡。或真假皆得令得助，不能辨其勝負。雖無大禍，一生屯否，而少安樂。
譯文：
若真神得令但假神成局且黨眾，或假神得令而真神成局且黨眾，難以分辨真假。
若真假均得令得助，無法判斷勝負，雖無大禍，卻一生困頓，少有安樂。
注解：
此段討論真假力量均衡的複雜情況。
例如，寅月木火為真神，若地支見申子辰水局假神得局），且天乾透壬癸水假神得令），形成"真神得令但假神黨多"的局麵，導致清濁混雜，運勢起伏。
此時需通過歲運打破平衡，如行火運製水，則可轉吉。
原文：
寅月生人，不透木火而透金水為用神，是為提綱不照也。得巳醜暗邀、戊己轉生、酉多衝卯、乙庚暗化，運轉西方，亦為有真，亦或發福。
譯文：
寅月生人若不透木火而透金水為用神，是月令未顯真神。
若得巳醜暗邀合金局）、戊己土轉生化水為財）、酉金衝卯木製木存火）、乙庚暗化合金），再逢西方金運，亦可成就真神，獲得福運。
注解：
此例說明月令不照時的補救方法：
1.巳醜暗邀：巳醜半合金局，強化金水假神的根基。
2.戊己轉生：土克水為財，化忌為用，同時火生土可暖局調候。
3.酉多衝卯：酉金衝克卯木，減少木對火的消耗，間接護火。
4.乙庚暗化：乙庚合化金需得地支金局輔助，增強金水力量。
5.運轉西方：西方屬金，大運助金水，使假神轉化為真神。
此段體現命理分析的動態性：原局不足可通過地支互動與歲運補救，化假為真。
原文：
以上特舉一端耳，其會局合神、從化用神、精神形象、才德邪正、緩急、生死、進退之例，莫不有其真假，最宜詳辨。
譯文：
以上僅舉一例，諸如會局合神、從化用神、精神形象、才德邪正、緩急生死、進退取舍等情況，無不存在真假之分，最應仔細辨彆。
注解：