此句總結全文，強調真假理論的普適性：
會局合神：如寅午戌合火局，需辨火是否為真神。
從化用神：若日主弱極從財官，需辨從格是否純粹。
精神形象：五行流通為"精神"，偏枯為"形象受損"。
才德邪正：用神為財官主才德，忌神為傷官七殺主邪妄。
緩急生死：急病需猛藥強克忌神），慢病需溫補生扶用神）。
進退取舍：歲運助真神則進，助假神則退。
袁樹珊在此強調命理分析需綜合全局，不可拘泥一端，體現辯證思維與實證精神。
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總結：本章節主要講了。
《命理探源》中的“論真假”是袁樹珊命理理論的核心篇章之一，主要探討八字格局中“真神”與“假神”的辨彆方法及其對命運的影響。
袁樹珊結合傳統命理經典與實證案例，提出了一套係統的真假判斷體係，強調通過動態分析命局與歲運的互動來揭示命運本質。
以下從核心概念、辨彆方法、實踐應用三個層麵總結其主要內容：
一、核心概念：真神與假神的本質
1.真神的定義
真神指八字中真正主導命運走向的用神，具有三大特征：
得時得地：真神需與月令五行之氣相生相扶，例如春木需火暖、夏火需水潤，體現“調候為急”的原則。
有根有源：真神需在地支有強根如寅卯為木之根），且天乾有生扶如木生火、火生土），形成連續的能量鏈條。
無破無雜：真神需不受克製或混雜，例如正官格需無傷官破格，七殺格需無食神混戰。
2.假神的表現
假神是表麵有用但實際無效的五行或十神，主要有三種形態：
虛浮無根：天乾透出的用神在地支無強根，例如甲木透乾但地支全為申酉金，形成“木衰金旺”的虛浮格局。
混雜衝突：多個十神相互攻伐，例如正官格中同時出現七殺與食神，導致“官殺混雜”“食傷製官”的矛盾。
調候失宜：五行寒暖燥濕失衡，例如冬月金寒水冷而無火調候，形成“濕泥困金”的假清局。
二、辨彆方法：從靜態格局到動態歲運
1.原局真假的基礎判斷
月令為綱：以月令為核心判斷真神，例如月令為正官則優先取官為用神，若月令被合化如寅午戌合火），則需重新審視化氣是否為真。
十神配置：真神需與其他十神形成有序配合，例如正官格需財星生官、印星護官，若出現傷官則需財星通關化解。
根氣強弱：通過地支藏乾判斷真神根基，例如甲木生於寅月為得令，若地支有亥卯未三合木局則為得地，反之若地支全為巳申則為失根。
2.歲運互動的動態分析
真假轉化：原局假神若在歲運中得生扶如大運見印星生身），可轉化為真神；真神若被克製如流年見傷官製官），則可能淪為假神。
病藥理論：袁樹珊提出“病藥說”，認為命局之“病”假神）需用“藥”真神）來化解，例如傷官見官病）需用財星通關藥）。
合衝刑害：通過地支合衝判斷真假穩定性，例如子醜合化土為真神得助，子未相害則可能破壞真神根基。
3.經典案例的實證解析
袁樹珊在書中列舉多例說明真假辨彆：
真神得用：某造“戊申、甲寅、己醜、丙寅”，官星得印生扶且無傷官破格，雖有比肩混雜但為閒神，故為真官格，終成貴命。
假神誤判：某造“癸巳、丁巳、癸酉、戊午”，原局二癸一戊看似化火格，但地支巳午半會火局，實則火為真神，戊癸合火為假化，需以火土為用。
三、實踐應用：真假理論的現實意義
1.命運層次的精準定位
富貴命的特征：真神旺相且無破，例如正官格身旺有財、七殺格殺印相生，體現“一清到底有精神”的狀態。
貧賤命的根源：假神混雜且無製，例如傷官見官無印化、財多身弱無比劫，形成“滿盤濁氣令人苦”的困境。
2.歲運抉擇的指導原則
趨吉避凶：通過大運強化真神如木弱行水運）、抑製假神如火旺行水運），例如某造身弱用印，逢印運則事業順遂，逢財運則破財傷身。
職業適配：真神為火者適合文化、教育行業，假神為水者需避免投機冒險，體現“澄濁求清”的實踐價值。
3.破除迷信的學術貢獻
袁樹珊批判盲目依賴神煞的做法，主張以真假為核心綜合論命：
符號化解讀：將神煞視為五行能量的具象表達，例如“天乙貴人”本質是印星化煞，“羊刃”實為比劫過旺。
辯證思維：強調“真中有假、假中有真”，例如某造看似官星得用，但地支暗藏傷官，需結合歲運判斷是否為真貴。
四、總結：真假理論的哲學內核
袁樹珊的“論真假”不僅是一套命理分析方法，更蘊含深刻的辯證思維：
1.動態平衡觀：主張命局與歲運是動態變化的係統，真神與假神可相互轉化，需以發展眼光看待命運。
2.實證精神：通過大量案例驗證理論，例如分析“丙火生於子月”時，強調需結合甲木生火、戊土製水的實際配置，而非機械套用調候口訣。
3.人文關懷：將命理與人生智慧結合，指出“真神得用”者需把握機遇，“假神混雜”者需修身養性，體現“命自我立”的積極態度。
正如袁樹珊在《命理探源》中所言：“卜可決疑，醫可療疾”，真假理論的終極價值在於幫助人們通過理性分析把握命運脈絡，實現“澄濁求清”的人生境界。
這一思想對後世命理研究產生了深遠影響，成為八字命理學從玄學走向實證的重要裡程碑。
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