袁樹珊繼承傳統十二時辰製，明確寅時對應淩晨3點至5點平旦），並強調時辰劃分需遵循“子時換日”的曆法原則。
具體規則包括：
1.子時細分：
袁樹珊主張將子時分為兩段：
夜子時23002400）：屬當日，其日柱仍沿用本日乾支，但需在時柱推導時按次日規則計算如甲日夜子時的時柱為“丙子時”）。
早子時000100）：屬次日，日柱與時柱均按次日乾支推導。
這一劃分調和了傳統“子時為一日之始”與曆法“子半換日”的矛盾，但也引發了日柱與時柱乾支關係斷裂的爭議。
2.寅時的天文定位：
寅時對應“平旦”，即黎明時分，此時太陽尚未升起但天色已亮，與卯時“日出”形成自然銜接。
這一劃分與《三命通會》等經典一致，強調時辰與自然節律的對應性。
二、時辰確定的核心方法
袁樹珊提出三種核定時辰的手段：
1.天文觀測法
太陽出沒規律：
結合季節製定“定太陽出沒法”，如“正九出乙入庚方，二八出兔入雞場”，通過太陽方位判斷時辰。
例如，寅時對應東方漸亮但未現日輪的時刻。
星象輔助：
參考“文曲星高照”“天廚化解”等星象格局，結合出生地點的文化屬性如欞星門屬文明之地）推斷時辰。
2.自然現象驗證
動物行為：
雞鳴對應醜時100300），寅時則以“平旦”的自然光線變化為標誌。
若出生時正值黎明前的黑暗與晨光交替，可輔助確認寅時。
人體特征：
通過頭旋位置寅時旋偏左）、手指長度小手指與無名指骨節橫紋平行）及睡姿側身眠）等生理特征反推時辰。
3.命理邏輯推演
五行平衡驗證：
若八字中火過旺如日柱丙午），需結合出生環境如舟中得水氣）調和五行，若生於火旺之地如冶煉場所）則加劇失衡，可反向驗證時辰準確性。
兄弟數量輔助：
參考“寅申巳亥兩三位”的民間口訣，結合命主兄弟姊妹數量交叉驗證時辰。
三、排盤爭議與解決策略
袁樹珊針對“同八字不同命”的現象，提出以下解決方案：
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1.地域時差調整：
強調“五方風土不齊”，需將北京時間轉換為出生地的地方時。
例如，上海2330出生的“夜子時”，在喀什地方時2130）仍屬亥時，未入子時。
2.雙柱參考法：
對於子時頭出生者如2330），需同時參考兩日乾支如“壬寅+癸卯”），綜合判斷氣場主導方。
3.動態運勢校準：
若命局與現實經曆不符，需結合大運流年反推時辰。
例如，財庫逢衝如辰戌相衝）時財富爆發，可驗證寅時是否準確激活命局潛力。
四、理論價值與實踐意義
1.命理邏輯的深化
袁樹珊通過“定寅時法”構建了“時間空間五行”三位一體的分析框架：
時間：以地支紀時為基礎，細分時辰陰陽屬性。
空間：結合出生地的地理環境如舟中、欞星門）調和五行。
五行：通過調候用神如冬月火命需丙火暖局）平衡命局能量。
2.對後世的影響
其“夜子時”概念引發術數界持續爭議，推動了時辰劃分的精細化研究。
強調“命由心造”，主張通過方位選擇如喜木者往東方）和心性修養如修心養性）彌補時辰缺陷，體現了傳統命理的辯證思維。
總結
《命理探源》的“定寅時法”既是對傳統時辰劃分的繼承，也是對其局限性的突破。
袁樹珊通過天文觀測、自然驗證與命理推演的結合，構建了一套嚴謹的時辰確定體係，尤其在子時細分與地域時差調整上具有前瞻性。
其理論不僅為八字排盤提供了方法論指導，更揭示了“天時、地利、人和”在命運形成中的動態作用，對現代命理研究仍具參考價值。
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