原文：
官殺缺如，或官殺衰而日主盛者，又當以財為夫星。
譯文：
正官、七殺缺失，或者正官、七殺衰弱而日主強旺的，又應當以財星為夫星。
注解：
“缺如”指八字中沒有該十神。財星能生官殺，故官殺弱或缺時，以財星為夫星，體現五行流通邏輯。
原文：
若食神傷官不弱而日主有氣者，固以食傷為子星。
譯文：
如果食神、傷官不弱而日主有生氣的，自然以食神、傷官為子星。
注解：
“有氣”指日主力量不弱，有生機。
此時食傷可直接作為子星，符合傳統認知。
原文：
食傷盛而日主衰者，又當以梟印為子星。
譯文：
食神、傷官強旺而日主衰弱的，又應當以梟神、印星為子星。
注解：
“梟印”即偏印，梟神、印星能克製食傷，日主弱而食傷強時，需梟印平衡，故以此為子星。
原文：
食傷缺如或食傷衰者，又當以比劫為子星。
譯文：
食神、傷官缺失或者食神、傷官衰弱的，又應當以比肩、劫財為子星。
注解：
比肩、劫財能助日主、生食神傷官，故食傷弱或缺時，以比劫為子星，體現間接生助的邏輯。
原文：
參伍錯綜，其法不一，豈可見傷官即雲妨夫，見梟神即雲克子耶。
譯文：
這些方法）相互交錯、綜合運用，方式並不單一，怎麼能見到傷官就說會妨害丈夫，見到梟神就說會克製子女呢？
注解：
“參伍錯綜”指多種方法相互參照、綜合運用。
批判機械認定十神吉凶的做法，強調需結合整體八字分析。
原文：
至於中和之氣，尤難辨彆。即能辨彆矣，其義太狹，中選頗難。
譯文：
至於中和之氣，尤其難以辨彆。
即使能辨彆出來，它的含義也太狹隘，符合標準的八字）很難選中。
注解：
指出“中和之氣”的辨彆難度及局限性，說明不可僅憑此單一標準合婚。
原文：
必須統觀命運，乃無遺憾。
譯文：
必須全麵觀察八字的）命和運，才能沒有遺憾。
注解：
“命運”指命八字本身）和運大運、流年），強調合婚需結合命與運綜合判斷。
原文：
若但觀八字，五行不缺，財官印食，勢力平均，即謂得中和之氣。吾恐壽元雖高，究不免失之平庸，斷難顯揚。
譯文：
如果隻看八字，五行不缺失，財星、官星、印星、食神力量均衡，就說具備了中和之氣。
我擔心這樣的人）壽命雖然長，終究不免流於平庸，絕對難以顯達揚名。
注解：
“財官印食”為四吉星，代表財富、官職、庇護、子女等。
此處指出單純五行均衡可能導致平庸，需結合格局高低判斷。
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原文：
試問此等命擇夫婿者，亦何取焉。
譯文：
試問選擇女婿時，這樣的命局又有什麼可取之處呢？
注解：
質疑僅以表麵中和之氣擇婿的合理性，強調需兼顧命格層次。
原文：
若夫日主衰者為不及，日主盛者為太過。似皆失中和之氣矣。
譯文：
至於日主衰弱的是不足，日主強旺的是太過。
似乎都失去了中和之氣。
注解：
“不及”“太過”指日主力量偏離平衡，表麵看不符合中和，但需結合運勢判斷。
原文：
然日主衰而得比劫印綬之大運者，不可以不及論。當以得中和之氣言也。
譯文：
然而日主衰弱但遇上比肩、劫財、印綬的大運，就不能算作不足。
應當說是得到了中和之氣。
注解：
“大運”指人生不同階段的運勢，每十年一換。
日主弱時，比劫助身）、印綬生身）的大運可助其平衡，達到中和。
原文：
日主盛而得財官之大運者，不可以太過論，亦當以得中和之氣言也。
譯文：
日主強旺但遇上財星、官星的大運，就不能算作太過。
也應當說是得到了中和之氣。
注解：
財星耗身）、官星克身）可製約強旺的日主，使其達到平衡，故視為中和。
原文：
人之命運大都類此。其清純者則富貴壽考，其次者亦名利兼優，其最次者亦身家俱泰。
譯文：
人的命運大多類似這樣。
其中格局清純的就會富貴長壽，稍次一點的也會名利雙收，最次的也能身家平安。
注解：
“清純”指八字中十神、五行不雜亂，格局分明。
強調命運的層次雖有差異，但得中和之氣者皆能安穩。
原文：
擇夫婿者，能得此造此造，豈非大幸福耶。
譯文：
選擇女婿時，能得到這樣的命局，難道不是極大的幸福嗎？
注解：
“此造”指上述得中和之氣的命局，強調合婚應看重命局與運勢的整體協調。
原文：
至於男命比肩劫財重者，擇女命傷官食神重者配之。女命傷官食神重者，擇男命比肩劫財重者配之，似合正理。
譯文：
至於男方八字中比肩、劫財多的，選擇女方八字中傷官、食神多的匹配；女方八字中傷官、食神多的，選擇男方八字中比肩、劫財多的匹配，似乎符合正確的道理。
注解：
認可西溪逸叟關於比肩劫財與傷官食神相配的觀點有一定合理性，但需進一步完善。
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