辰未戌醜乃五行墓地，由旺而墓，更為滿損。且墓感暮氣，而近於陰，故為五陰乾之刃。是否?還希知命嗜古之士正之。
譯文：
本小章還未完，請點擊下一頁繼續閱讀後麵精彩內容！
辰、未、戌、醜是五行的墓地，從旺盛到入墓，更是盈滿而受損的階段。
而且墓地帶有暮氣，接近陰屬性，所以是五個陰乾的羊刃。
這種說法對嗎？
還希望懂得命理、愛好古學的人士指正。
注解：
“墓地”指十二長生中“墓”階段，象征萬物收藏，由旺轉衰，屬“滿損”且帶“暮氣”陰氣），故被認為是陰乾羊刃，與前文《三才分類粹言》的觀點形成對比。
“正之”體現作者謙遜態度，承認觀點可能存在爭議，歡迎學術討論。
總結：本章節主要講了。
《命理探源》中的“羊刃辨”通過文獻考證與理論辨析，係統梳理了八字命理中“羊刃”這一核心概念的定義、爭議與應用邏輯，其核心內容可概括如下：
一、羊刃的本質與定義
1.陰陽五行的極盛狀態
羊刃為五行能量達到巔峰的“帝旺”之地，象征剛猛銳利之氣。
袁樹珊援引《三車一攬》“祿過則刃生”的觀點，指出羊刃是日乾在十二長生中“帝旺”的地支，如甲日見卯、丙日見午等。其本質是五行“極盛而將衰”的臨界狀態，既有破壞力，亦藏轉化潛力。
2.名稱的來源與象征
“羊”取“剛”之意，“刃”指刀刃之鋒利，合喻五行旺極而銳的特性。
袁樹珊引用《說文》“刃，刀堅也”，強調羊刃的“至剛易危”屬性，即五行能量過於集中易引發衝突或災厄。
二、陰陽乾羊刃的爭議與考證
1.陰乾是否有刃的學術分歧
傳統觀點：《淵海子平》《神峰通考》等典籍主張“五陽乾有刃，五陰乾無刃”，認為陰乾以“傷官”代刃。
袁樹珊的修正：通過五行理論與文獻訓詁，袁樹珊指出陰乾亦有羊刃，但其位置與陽乾不同。
例如，乙刃在寅陰木帝旺於寅）、丁己刃在巳陰火帝旺於巳），並批評《乾元秘旨》將陰乾羊刃定於墓庫如乙刃在辰）的觀點“不足為訓”。
2.邏輯辨析與命理實踐
袁樹珊強調，陰乾羊刃的存在是命理精細化的必然。
若僅以陽乾論刃，無法解釋陰乾命局中類似羊刃的剛猛特質如乙日見寅的“劫財衝官”效應）。
他通過對比《子平真詮》《三命通會》等文獻，論證陰乾羊刃的合理性，指出其本質是“陰乾帝旺之地”，與陽乾刃宮同具“旺極而剛”的特性。
三、羊刃的吉凶辯證與製化之道
1.吉凶的核心變量
身強身弱：身強遇刃易招災如甲木刃卯無製則性暴），身弱逢刃反為助如乙木刃寅得印星生扶）。
製化條件：羊刃需官殺製伏如甲刃卯逢庚金七殺）或印星化泄如壬刃子逢辛金印），方能“化煞為權”。
袁樹珊特彆強調“殺刃兩停”的貴格如丙刃午逢壬水七殺），並引用《滴天髓》案例說明其顯貴之象。
2.四柱定位的吉凶分野
年柱：破祖業、父母緣薄，如甲年見卯。
月柱：得令為“羊刃格”，若配七殺則武貴如丙午月逢壬水殺）。
日柱：日坐羊刃如戊午、壬子）主婚戀波折，男克妻、女克夫。
時柱：晚年孤克，需偏財或印星製化。
四、對傳統誤區的批判與學術貢獻
1.破除片麵凶煞論
袁樹珊批判“羊刃純凶”的流俗觀點，指出其吉凶取決於全局配置。
例如，陽刃帶祿且逢官印相資，反主富貴如“刃頭財”“刃頭鬼”等特殊格局）。
他引用《洞玄經》“官印相助福相資”，強調羊刃的轉化可能性。
2.方法論的革新
文獻互證：通過對比《淵海子平》《神峰通考》等經典，糾正陰乾羊刃的誤判，體現“以經證經”的考據方法。
邏輯推演：從五行生克原理出發，論證羊刃與七殺、印星的互動關係，將命理分析從經驗總結提升至理論體係化。
五、羊刃的現實應用與命理啟示
1.職業適配與心性修養
職業選擇：羊刃特質適合軍警、競技、外科醫療等需強執行力的領域，忌金融投機等易引發“財刃相戰”的行業。
心性修持：袁樹珊主張以“柔克剛”，如羊刃在午者修“水德”水潤火炎），子刃者修“土德”土止水泛），通過修身轉化暴戾之氣。
2.曆史案例的印證
袁樹珊援引《命理探源》中的實例，如“丙午月壬子時”成“殺刃格”，貴為將軍，說明羊刃駕殺的實際效用。
同時，他警示無製之刃的危害，如張飛因暴烈性格招致橫禍，強調命理與心性的關聯。
六、總結
“羊刃辨”通過嚴謹的文獻考證與辯證分析，澄清了羊刃的本質、爭議與應用邏輯，其核心貢獻在於：
1.理論層麵：確立羊刃“五行極盛”的本質定義，糾正陰乾無刃的傳統誤判，構建陰陽乾羊刃的完整體係。
2.實踐層麵：提出“殺刃兩停”“印星化刃”等製化法則，為命理推算提供具體方法論。
3.學術層麵：倡導“物極必反”的辯證思維，將羊刃研究從玄學迷信轉向理性分析，推動命理學術的現代化轉型。
袁樹珊的“羊刃辨”不僅是八字理論的重要篇章，更體現了民國時期命理研究從經驗積累向學術化、係統化發展的趨勢。
喜歡命理探源【譯注】請大家收藏：()命理探源【譯注】書更新速度全網最快。