原文：
司馬季主曰：言忠臣以事其上，孝子以養其親，慈父以畜其子。又曰：其譽人也不望其報，惡人也不顧其怨，以便國家、利眾為務。
譯文：
司馬季主說：“忠臣應當忠誠地侍奉君主，孝子應當儘心贍養父母，慈父應當慈愛地養育子女。”
又說：“讚譽他人不圖回報，批評他人不避怨恨，一切以有利於國家和民眾為宗旨。”
注解：
司馬季主為西漢著名卜者，《史記·日者列傳》記載其與賈誼、宋忠辯論，主張“賢者之行，直道以正諫”。
此處強調儒家忠孝倫理與利他精神，“忠臣”“孝子”“慈父”構成家庭與社會的倫理基石，“不望報”“不顧怨”體現無私品格，為後文分職業勸誡奠定思想基礎。
原文：
故為政客言，當勉以儘忠博愛，顯祖流芳。如楊椒山詩雲「男兒欲繪淩煙閣，第一功名不愛錢」之類。
譯文：
因此對從政者而言，應當勸勉他們儘忠職守、博愛民眾，以顯揚祖先、流傳美名。
正如楊繼盛在詩中所言：“男兒若想在淩煙閣留名，首要的是功名不貪財。”
注解：
楊椒山即明代名臣楊繼盛，因彈劾嚴嵩遇害，其《言誌詩》體現清廉操守。
“淩煙閣”為唐太宗表彰功臣之所，象征最高榮譽。
此句以曆史典故強調為政者應重氣節而非私利，與司馬季主“便國家、利眾為務”的思想一脈相承。
原文：
為刑官言，當勉以虛心聽訟，勿逞意氣。如《書》雲「罪疑惟輕，功疑惟重。與其殺不辜，寧失不經」，歐陽修《瀧岡阡表》雲「求其生而不得，則死者與我皆無恨也」之類。
譯文：
對司法官員而言，應當勸勉他們虛心審理案件，不可意氣用事。
正如《尚書》所說：“罪行存疑時從輕論處，功勞存疑時從重獎賞。與其錯殺無辜，寧可違背常規。”
歐陽修在《瀧岡阡表》中也提到：“若儘力為犯人求生而不得，那麼死者與我都不會有遺憾。”
注解：
《尚書·大禹謨》的“罪疑惟輕”是中國古代疑罪從無思想的源頭。
歐陽修《瀧岡阡表》通過母親口述其父歐陽觀斷案“求其生”的事跡，展現慎刑恤民的司法理念。
此處引經據典，強調刑官需秉持公正、避免主觀臆斷。
原文：
為武員言，當勉以身先士卒，扞衛國家。如曾子雲「戰陣無勇，非孝也」，馬援雲「效命疆場，男兒幸事」之類。
譯文：
對武將而言，應當勸勉他們身先士卒、扞衛國家。
正如曾子所說：“戰場上不奮勇殺敵，就是不孝。”
馬援也說：“能在疆場為國捐軀，是男兒的榮幸。”
注解：
曾子語出自《禮記·祭義》，將忠孝結合，強調軍人保家衛國是儘孝的體現。
馬援為東漢名將，“馬革裹屍”典故即出自其語，體現舍生取義的報國精神。
此句通過儒家倫理與曆史典範，激勵武將以死報國。
原文：
為有老親者言，當勉以色養無違。如孟郊詩雲「誰言寸草心，報得三春暉」，古詩雲「萬惡淫為首，百行孝為先」之類。
譯文：
對家中有年邁父母者，應當勸勉他們和顏悅色地奉養，不違背父母心意。
正如孟郊在詩中所寫：“誰說小草的心意，能報答春天陽光的恩情？”
古詩也說：“萬惡之中淫亂為首，百善之中孝順當先。”
注解：
孟郊《遊子吟》以春暉喻母愛，強調孝道的永恒性。
“百行孝為先”出自《圍爐夜話》，為儒家倫理核心。
此處結合詩歌與古訓，從情感與道德雙重層麵強調孝道，與司馬季主“孝子以養其親”的主張呼應。
原文：
為有幼子者言，當勸其教養兼施。如古人雲「子孫雖賢，不宜溺愛。子孫雖愚，亦貴讀書」之類。
譯文：
對家中有年幼子女者，應當勸勉他們教育與關愛並重。
正如古人所說：“子孫即使賢能，也不可溺愛；子孫即使愚鈍，也應重視讀書。”
注解：
此句體現儒家“養不教，父之過”的教育理念，強調後天培養的重要性。