原文：
扁鵲曰：病有六不治：驕恣不論於理，一不治也。輕身重財，二不治也。衣食不能適，三不治也。陰陽並藏，氣不定，四不治也。形羸不能服藥，五不治也。信巫不信醫，六不治也。
譯文：
扁鵲說：“疾病有六種情況是無法醫治的：
第一種是患者驕橫放縱，不遵守醫理。
第二種是患者輕視自身健康，卻看重錢財。
第三種是患者的衣食起居不能適應時節變化或身體需求。
第四種是患者體內陰陽氣血錯亂，氣息不穩定。
第五種是患者身體極度瘦弱，連藥物都無法承受。
第六種是患者隻相信巫術，不相信醫術。”
注解：
扁鵲為戰國時期著名醫學家，其“六不治”理念載於《史記·扁鵲倉公列傳》，核心指向患者自身因素對治療的阻礙。
“驕恣不論於理”強調患者不遵醫囑的主觀態度。
“陰陽並藏”是中醫術語，指人體陰陽二氣失衡且藏伏紊亂，影響治療效果。
“形羸”即身體瘦弱，體現患者體質已無法支撐藥物治療。
“信巫不信醫”反映古代巫術與醫術並存的社會背景，凸顯科學診療的重要性。
此段為後文“星家六不推”提供類比範本，奠定倫理判斷的邏輯基礎。
原文：
餘請引伸其說，星家亦有六不推：恃富貴，衰禮貌，一不推也。重財輕道，二不推也。謀為不正當，三不推也。言語不誠，漫存嘗試，四不推也。信力不信命，五不推也。生時不準，六不推也。
譯文：
我請求將扁鵲的說法加以引申，命理從業者也有六種情況不進行命理推算：
第一種是對方依仗自身富貴，輕視禮節。
第二種是對方看重錢財，輕視命理道義。
第三種是對方謀劃的事情不符合道義。
第四種是對方說話不真誠，隻是隨意試探。
第五種是對方隻相信自身力量，不相信命理規律。
第六種是對方提供的出生時間不準確。
注解：
“星家”指傳統命理從業者，如八字、星象推算者，此處將扁鵲“六不治”類比延伸至命理行業，明確服務的倫理邊界。
“恃富貴，衰禮貌”中“衰”為“輕視”之意，而非“衰敗”，強調對傲慢者的拒絕。
“謀為不正當”指向服務對象的道德底線，避免為惡行提供命理支持。
“生時不準”是命理推算的技術前提，因八字、星象推算需以準確出生時間為基礎，時間不準則結果無意義。
此“六不推”既呼應前文醫學倫理，也確立了命理行業的職業準則。
原文：
若不明此義，來者不拒，貪多務得，未有不受臨財苟得之誚者。
譯文：
如果不明白這個道理，對前來求測的人來者不拒，貪圖數量、追求利益，沒有不被指責為“麵對錢財不正當獲取”的。
注解：
“臨財苟得”出自《論語·子張》，指麵對錢財時不顧道義、隨意獲取，此處用作對命理師貪利行為的批判。
“貪多務得”強調盲目追求客戶數量與利益，忽視“六不推”的倫理約束。
“誚”即指責、譏諷，點明違背職業準則會麵臨的社會評價。