原文：
孔子曰：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。凡此四者，可以表示人之心術邪正、品行賢愚也。
譯文：
孔子說：“不合乎禮法的事物不看，不合乎禮法的言語不聽，不合乎禮法的話不說，不合乎禮法的事不做。”
這四個方麵，能夠體現一個人的心術是正還是邪、品德是賢良還是愚劣。
注解：
“四勿”準則出自《論語·顏淵》，是儒家修身的核心規範，袁樹珊將其引入命理師職業倫理，作為“敦品”的重要依據。
“心術邪正、品行賢愚”是袁樹珊判斷命理師資質的關鍵標準，他認為違背“四勿”的從業者，即便命理技藝精湛，也難以獲得社會認可。
原文：
若不於此等處做工夫，而惟尚衣服之華美、陳設之精致，終不免為明達君子所輕視。故吾人欲知敦品，當以視聽言動為本，衣服陳設為末。
譯文：
如果不在這些視聽言動）方麵下功夫，卻隻追求衣服的華麗、陳設的精美，終究會被明智通達的君子輕視。
因此，我們想要理解並踐行“敦品”，應當把言行舉止當作根本，把衣服陳設當作次要的外在形式。
注解：
此處強調“本末關係”，袁樹珊批判當時部分命理師“重末輕本”的現象，主張命理師的信譽應建立在內在品德修養上，而非外在物質包裝。
“敦品”是《星家十要》的核心條目之一，袁樹珊認為“視聽言動”的規範是“敦品”的核心，直接影響命理師的職業公信力。
原文：
苟能如是，則信用遠孚，聲名振大。有不期然而然者，此固儘人當知之理。為星家者，尤宜注意。
譯文：
如果能做到這樣，就會贏得廣泛的信任，名聲也會傳播開來。
這種效果往往是自然而然達成的，這本來就是所有人都應當明白的道理。
從事命理行業的人，尤其需要重視這一點。
注解：
“信用遠孚，聲名振大”是袁樹珊對“敦品”實踐效果的總結，他在書中以自身經曆為例，說明堅守品德準則能自然積累職業信譽。
“星家”即命理從業者，袁樹珊特彆強調其“尤宜注意”，是因為命理行業涉及對他人命運的解讀，需以高尚品德避免誤導或謀取私利，這與《星家十要》“勸善止惡”的宗旨一致。
總結：本章節主要講了。
《命理探源》中的“敦品”是袁樹珊提出的命理師職業倫理核心，集中體現在第八卷《星家十要》中。
其核心思想是以儒家修身為本，將品德修養作為命理實踐的根基，強調命理師需通過言行舉止建立社會公信力，並以道德教化引導求測者。
具體內容可歸納為以下四個維度：
一、品德修養的核心準則：以“四勿”為綱，以樸素為要
袁樹珊援引孔子“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”的儒家修身準則，將其作為“敦品”的根本要求：
1.視聽言動的規範：
視：不窺視隱私，不窺探求測者的非命理相關信息。
聽：不傳播命理推斷之外的閒言碎語。