原文：
孔子曰：一言而興邦，一言而喪邦。
言論之關係，不其大乎?
故凡為貧困難堪之人推命，雖一生真無好運，亦不可直率說明，斷絕其希望。
須婉言曰：大富由命，小康由勤。君能勤勉職業，節省消費，他日又得某運以補助之，不難發達。
此非虛偽阿諛，蓋不如是，不足以保其生命也。
至於潤筆，務宜壁謝。
為星家者，不能以金錢濟貧已屬憾事，又豈能吝此區區智識哉。
譯文：
孔子說：“一句話可以使國家興盛，一句話也可以使國家衰亡。”
言論的影響力，難道還不大嗎？
因此，凡是為貧困難堪的人推算命運，即使其一生確實沒有好運，也不可直接說明，斷絕他的希望。
必須委婉地說：“大富大貴由命運決定，小康生活靠勤奮創造。您若能勤懇工作、節省開支，將來又有某步運勢的助力，不難實現發達。”
這並非虛偽奉承，因為不這樣做，就不足以保全他的生命。
至於報酬，務必堅決謝絕。
作為命理從業者，不能用金錢救濟貧困者已是遺憾，又怎能吝嗇這點知識呢？
注解：
1.一言而興邦，一言而喪邦：出自《論語·子路》，孔子強調言論對國家興衰的重大影響，此處引申為命理師的語言對求測者心理的決定性作用。
2.大富由命，小康由勤：化用傳統俗語“大富由天，小富由勤”，袁樹珊將其與命理結合，既保留命定論框架，又強調個人努力的能動性。
3.潤筆：指請人寫作、算命的報酬，源自《隋書·鄭譯傳》中“不得一錢，何以潤筆”的典故，此處特指命理師的服務費用。
4.壁謝：“壁”通“璧”，源自《左傳》重耳退還玉璧的典故，後泛指以恭敬態度謝絕饋贈。袁樹珊主張對貧困者免收費用，體現職業操守。
5.星家：指命理從業者，袁樹珊將其與“良醫”並列，要求以濟世為宗旨，突破傳統行業的營利屬性。
6.虛偽阿諛之辨：袁樹珊認為委婉表達並非欺騙，而是通過心理疏導避免求測者因絕望輕生，體現儒家“仁者愛人”的倫理觀。
原文：
孔子曰：一言而興邦，一言而喪邦。
譯文：
孔子說：“一句話可以使國家興盛，一句話也可以使國家衰亡。”
注解：
1.此句出自《論語·子路》，孔子與魯定公討論君主言論的重要性，強調執政者需慎言。
2.袁樹珊引用此典，將命理師的語言提升到“興邦喪邦”的高度，凸顯職業責任的重大。
原文：
言論之關係，不其大乎?
譯文：
言論的影響力，難道還不大嗎？
注解：
1.反問句式強化語氣，呼應前句“一言興邦”的論斷，強調命理師語言對求測者心理的直接作用。
2.體現袁樹珊對傳統“口德”觀念的繼承，認為命理師需對自己的言辭負道德責任。
原文：
故凡為貧困難堪之人推命，雖一生真無好運，亦不可直率說明，斷絕其希望。
譯文：
因此，凡是為貧困難堪的人推算命運，即使其一生確實沒有好運，也不可直接說明，斷絕他的希望。
注解：
1.“不可直率說明”是袁樹珊“濟貧”思想的核心，要求命理師避免因直言加劇貧困者的絕望。
2.反映民國時期社會矛盾尖銳，貧困者易因生計壓力輕生，心理疏導成為命理師的社會責任。
原文：
須婉言曰：大富由命，小康由勤。君能勤勉職業，節省消費，他日又得某運以補助之，不難發達。
譯文：
必須委婉地說：“大富大貴由命運決定，小康生活靠勤奮創造。您若能勤懇工作、節省開支，將來又有某步運勢的助力，不難實現發達。”
注解：
1.“大富由命，小康由勤”融合儒家“天命”觀與民本思想，既承認命運的客觀存在，又鼓勵個人奮鬥。
2.“某運補助”體現命理靈活性，暗示即使命局不佳，仍可通過運勢階段性改善生活，給予希望。
原文：
此非虛偽阿諛，蓋不如是，不足以保其生命也。