又常常看到君主不想任用的人，有的人因為一句推薦的話就被任用，有的人因為一時缺乏人才就被任用。
注解：
薦舉：推薦選拔。
乏材：缺乏人才，“材”通“才”。
原文：
其得失升沉，雖君上且不能主，況其下焉者乎?
譯文：
這些人的得誌與失意、晉升與降職，即使是君主也不能掌控，更何況比君主地位低的人呢？
注解：
得失升沉：指仕途上的得誌與失意、職位的晉升與降職。
主：掌控、決定。
其下焉者：指比君主地位低的人。
原文：
乃知君相造命之說，大不其然。
譯文：
於是才知道“君主和宰相能創造命運”的說法，是非常不對的。
注解：
君相造命之說：指君主和宰相能夠主導、創造他人命運的說法。
大不其然：非常不對、並非如此。
總結：本章節主要講了。
張文和公張廷玉）圍繞“人生命數”展開論述，先明確核心觀點：人生的榮耀與屈辱、職位的晉升與降職，都有既定的命數，人應當憑借道義與對命運的認知安身自處，不強行強求。
他以自身任職經曆為觀察基礎——當時他暫代內閣職位綸扉），同時掌管負責官員選拔考核的吏部銓部），能近距離接觸朝廷用人決策，因此列舉了兩類典型現象作為佐證：
1.常遇到君主原本打算任用的人，可等到即將正式任用之際，這些人要麼突然遭到彈劾並受處罰，要麼生重病，要麼意外去世，最終始終沒能實現任用。
2.也常遇到君主原本不打算任用的人，卻因他人一句推薦的話，或是朝廷一時缺乏合適人才，最終反而被任用了。
從這兩類現象出發，他進一步推導：這些人的仕途得失得誌與失意）、職位升沉晉升與降職），即便擁有最高權力的君主都無法完全掌控、決定，更何況是比君主地位低的普通人。
最終，他得出結論：由此才明白，過去流傳的“君主和宰相能夠主導、創造他人命運”的說法，是非常錯誤的，進一步印證了“命數既定，非人力強行可改”的核心觀點。
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