“原來早在千年前，陶仙翁便已悟得此理。”青黛喃喃自語，指尖撫過竹簡上若隱若現的藥圖。圖中山茱萸果實如瑪瑙墜子，旁注“主心下邪氣，寒熱，溫中，逐寒濕痹，去三蟲”，正是《本經》原文。她忽然想起神農仙翁提及的“七情和合”，便取來枸杞、菊花、附子等藥草，在丹爐中模擬配伍。
當山茱萸葉片與熟地粉末相遇時，丹爐中竟騰起青紫色煙霧，如龍鳳交纏——此乃“相須為用”之兆，正合“肝腎同補”之理。而與吳茱萸同置時，葉片邊緣鋸齒竟滲出白霜，分明是“相惡”之征。青黛連忙記下：“山茱萸與吳茱萸雖同名‘茱萸’，卻一酸一辛，一金一木，不可同用，以免犯‘木被金傷’之忌。”
六·仙童論道歸經辨陰陽
午時，懸壺穀中傳來清脆的銅鈴聲——那是藥仙們每日論道的時辰。青黛帶著山茱萸苗的切片，來到穀中太極壇，隻見掌管北方藥田的玄霜童子正與東側藥田的赤霞仙子爭辯。
“此草既屬木，當入肝經無疑，何須多言？”玄霜童子手持磁石，指向北鬥七星方位。
赤霞仙子卻搖頭道：“不然。汝看其葉脈有金紋隱現，且經風雪而不折，分明得金氣之剛，當入肺經。”
青黛見狀，展袖呈上葉片切片：“二位且看，此草莖青根黑，青屬木，黑屬水，正應‘水生木’之理，故肝腎同源。然其葉緣鋸齒如刀，乃金氣所化，故又有收斂肺氣之功。正如《醫學啟源》所言：‘山茱萸，其用有四：一補元氣不足，二治風氣，三固精氣，四止瀉痢。’此四者，正合肝、腎、肺三經之治。”
話音剛落，壇中太極圖忽然轉動，木、火、土、金、水五色光依次掃過葉片，最終停在青、黑、白三色交彙處——正是肝、腎、肺三經對應的方位。玄霜童子麵露愧色，赤霞仙子則撫掌讚歎：“青黛師妹善用‘取象比類’之法，竟能從形色中辨明歸經，佩服！”
七·節氣收官伏筆埋新春
申時，立春的最後一縷陽氣即將散儘。青黛回到藥田，見山茱萸苗已長至尺許，枝頭花苞初現，花瓣邊緣竟泛著金紅雙色——金為肺，紅為心，正是“木生火，火克金”的微妙平衡。她取出玉壺，將整日收集的晨露、午陽、夕霞之水混合，此乃“三時水”，含天地人三才之氣，輕輕澆灌在苗根。
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刹那間，山茱萸苗通體發出柔和光芒，葉片上的先天八卦圖與根係的“肝腎同源”篆字相互呼應，在空中投射出《河圖》《洛書》的光影。青黛忽覺丹田發熱，一股暖流順著任脈上行，直達百會——這是靈草與守護者建立“氣脈感應”的深層體現，正如《難經·六十難》所言：“肝者，東方木也，主色；肺者，西方金也，主聲。色聲相和，萬物生焉。”
酉時初刻，立春節氣正式更替，穀中傳來第一聲布穀鳥鳴。青黛望著山茱萸苗，見其花苞上凝結著一滴露珠，狀如茱萸果實，晶瑩剔透。她知道，這滴露珠已含立春時節的全部精義，可作日後入藥的“引經藥”。於是小心翼翼收入玉瓶，瓶身立刻浮現出“春生”二字，與瓶底去年冬至收藏的“冬藏”雪水遙相呼應。
結語·一元複始
至戌時，懸壺穀中星辰璀璨，二十八宿的木宿星群格外明亮。青黛在竹簡上寫下今日最後一則筆記：“立春育草，如育人之幼。需察天地之氣，辨陰陽之變，審五行之勝複，明七情之宜忌。山茱萸雖得木氣之專，卻需金水相濟，方得中和之性。此乃‘天以五行禦五位，以生寒暑燥濕風；人以五臟化五氣，以生喜怒憂思恐’之理也。”
擱筆之際，山茱萸苗忽然發出沙沙輕響，一片嫩葉飄落案頭，葉脈竟天然形成“雨水”二字——這是靈草預示下一個節氣的到來。青黛會心一笑，知此草已通天地之靈，遂起身拂袖，為藥田布下“留春陣”，以待雨水節氣的甘露滋養。
此回書，道儘立春“生而勿過”之奧，顯山茱萸“酸溫守中”之性，更演中醫“觀其脈證，知犯何逆，隨證治之”之法。正是：
一元複始氣初萌，木德含章待發陳。
七情和合藏妙道，五行流轉見真機。
青黛論經明歸經，仙童辯理悟天人。
欲知雨水滋苗事，且看甘露潤根時。
下章預告·第二回雨水潤苗甘露養真陰
卻說青黛仙子在立春時節悟得山茱萸“木中含收”之性，待至雨水節氣，懸壺穀上空忽現“五氣經天”之象：蒼氣木）、丹氣火）、黃土土）、素氣金）、玄氣水）交織成錦，降下“天泉甘露”。此露分三層：上層清輕屬氣，中層甘潤屬血，下層凝重屬精。青黛依《太素·調陰陽》之法，以甘露調和“金箔水”清晨荷葉露）澆灌，卻引出西方藥仙赤鬆子的質疑——赤鬆子主張“辛潤開肺”以助木氣疏泄，與青黛“酸甘養陰”之法相悖，二人各執經典，爭執不下。
恰逢掌管五運六氣的岐伯仙師駕臨，以“司天為客，在泉為主”之理調和爭端，指出山茱萸“體陰而用陽”，需在雨水時節兼顧“肝木疏泄”與“腎水閉藏”。話音未落，山茱萸苗竟自行分化出兩支：一支抽新芽如柳絲，一支結青果如豆粒，正應“水生木，木生火”之序。更奇妙者，葉片上浮現出“潤燥相得”四字，恰似《素問·至真要大論》中“燥者濡之，濕者燥之”的具象化。
欲知岐伯如何詳解五運六氣之變，青黛又將以何種“君臣佐使”之法培育靈草，且看下回分解。
注：本回通過“藥典尋蹤”“仙童論道”“節氣收官”等章節，深入展開中醫理論的具象化演繹，同時以丹爐驗藥、太極論經等場景增強故事性。後續章節將持續遵循“一節氣一核心理論”的結構，如雨水篇重點演繹“潤燥互化”“金水相生”，驚蟄篇展開“蟲類搜風”“肝膽相照”等，確保二十四回完整構建中醫神話體係。）
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