陽翁取出鹿角霜，撒在麥田裡，霜粉遇土即化，竟催生出成片的麥穗，每顆麥粒都呈現出“水火既濟”的紋路。“鹿角霜得鹿之陽氣，入腎經，能溫腎助陽，收斂止血。”他解釋道，“此乃‘以形補形’，亦合‘冬至取麋角，夏至取鹿角’的時間醫學之理。”
第六折·祭神祀祖話醫理
申時三刻，村落響起“夏至祭”的鐘鼓聲。百姓們在古柏下擺設祭壇，壇上供奉著附子、肉桂製成的“太陽糕”，糕體上用熟地汁書寫著“陽生陰長”四字。陽翁趁機向眾人傳授“夏至養生訣”：“夏至者，‘陽極陰生’，宜‘養陽勿傷陽，護陰勿礙陰’——晨起服淡鹽湯，午間用附子餅貼湧泉，黃昏飲肉桂茶，可保陰陽平衡。”
他指著祭壇上的“水火盆”：“盆中炭火需以井水澆熄，正如人體真陽需以真陰涵養。然澆熄非滅儘，正如養陽需留三分，以防陰盛陽衰。”
銀花翁望著田間補種的韭菜苗，苗葉上的露珠折射出七彩光芒：“韭菜與附子同屬辛溫，可作夏日食療。此乃‘以食養陽’，亦合‘春夏養陽’之理，順天時以補人體之虛。”
第七折·陰陽爭處話玄機
酉時初刻，夕陽將古柏的影子拉得修長，樹影與麥田裡的附子苗影交織，形成天然的“太極圖”。陽翁望著西方天際的水星與火星，此時兩星呈“水火相衝”之象，卻有土星居中調和，形成“土載水火，火生土，土生水”的循環。
“夏至者，‘一陰生’，非陰盛也，乃陰始生而陽尚未衰。”陽翁輕撫通靈根，根須上的黑色與赤色紋路此刻如晝夜交替，“真陽需潛，如日入西山；真陰需長，如新月東升。今用附子、肉桂潛陽，熟地、山萸長陰，正是‘升降浮沉’之道。”
芩兒點頭附和：“《黃帝內經》雲‘夫自古通天者，生之本，本於陰陽’。今治真寒假熱，非著眼於寒熱表象，乃求之於陰陽根本，此乃‘治病必求於本’的至理。”
貝母姑娘指著星空中的“北鬥七星”，鬥柄正指向正南“午位”：“午為陽極之地，然陽極必陰生。此乃提示我們，補陽需防陽亢，需佐以少許陰藥，如附子配熟地，正是‘亢則害，承乃製’的體現。”
正說著，丹頂鶴銜著青帝玉簡飛來，玉簡上刻著：“夏至養陽，需知‘陽非有餘，真陰不足’。”陽翁微笑道：“青帝此諭，道破‘陰常不足，陽常有餘’的真機。正如這夏至日，看似陽盛，實則陰已生，養陽即是護陰，護陰即是養陽。”
結語·綠筠尚含粉
夏至者，陽極陰生，如日中天而月始萌，如爐火旺極而添新炭。芩兒與陽翁以“陰中求陽、引火歸元”之法，治真寒於假熱之中，複真陽於衰竭之際，正是“太極生兩儀，兩儀生四象”的醫道演繹。看官須知，陰陽之道，非對立而乃互生，非消長而乃平衡，此回不過初窺命門之火，更精彩處，且看下回分解——
讚詩
《夏至·詠附子》
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夏至陽極陰始生，陽翁仗劍踏歌行。
烏頭煮就乾坤藥，肉桂燒殘日月精。
七粒星丸涵水火，一爐丹火煉離明。
最宜醉臥鬆陰下，聽取寒潭沸玉聲。
預告·第十回小暑·溫風至時清暑濕蟋蟀居壁補心脾
且說芩兒等彆過中原百姓，行至嶺南水鄉，忽見河麵上漂著死魚，漁民們身重如裹濕布，胸悶嘔惡，更有孩童患“疰夏”，食少便溏，午後低熱。細查之下，方知今歲小暑節氣，太陰濕土主氣，少陽相火客氣，濕熱交蒸，致“暑濕困脾，心陽被遏”。正憂慮間，忽聞荔枝林中傳來搗藥聲，一位身著葛布的女子挎著竹籃而來，鬢邊插著藿香，腰間懸掛的陶罐裡裝著佩蘭、茯苓，衣袂上繡著“清暑化濕”四字……
第九回完）
注：本回緊扣夏至“陽極陰生”的特性，融入五運六氣寒水主氣、真陽不足）、陰陽理論陰中求陽、引火歸元）、藥物配伍附子與熟地相須、肉桂相使），通過水神考驗、八卦田等神話場景，闡釋“益火之源、以消陰翳”的中醫思想。陽翁的形象對應附子的“辛熱回陽”特性，鹿角霜、溫泉等元素強化其“入腎經、補真陽”的藥性。後續章節將圍繞小暑“暑濕困脾”的特點，結合芳香化濕藥物如藿香、佩蘭），展開“清暑化濕、調和心脾”的醫道傳奇。
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