子時正，老塾師周鶴齡被扶入診室，麵色潮紅如妝，鼻孔塞著棉球，血漬已滲透，舌紅絳少苔，脈細數無力。仙子診為“腎水不足，心火亢盛”，取“湧泉”“心俞”“神門”穴，行“交泰丸”針法：先刺湧泉，用“補法”，引腎水上升；再刺心俞、神門，用“瀉法”，降心火下行。
竹青化作文曲星，口銜肝鍋湯汁，滴入周鶴齡口中，湯汁呈青綠色，如春風化雨，熄滅心中煩熱。“湧泉為腎經井穴，心俞為心之背俞穴，神門為心之原穴，”仙子解釋，“三穴同用，如‘天梯’溝通心腎，使水火既濟。”周鶴齡施針服藥後，頓覺有清涼之氣從足底升起，與心中煩熱對衝，鼻衄竟止，七日後，頭暈耳鳴大減，舌紅轉為淡紅。
此病例涉及五行合化之理：阿膠補肝腎水與木），生地清心火水克火），柴胡疏肝氣木生火），形成“水生木，木生火，火生土，土生金，金生水”的良性循環。仙子特彆強調：“止血非獨治血，需調其所屬臟腑，如治鼻衄需心腎肝同調，方得長治久安。”
第六折·虛中夾實·攻補兼施
醜時三刻，診一武舉人，他常年習武，近日忽患“肌衄”，皮下瘀斑遍布，色暗紫，伴腰膝酸軟，舌暗有瘀斑，脈沉澀。仙子觸其瘀斑，硬而不溫，斷為“腎精不足，兼夾瘀血”：“久練硬功，耗傷腎精，血行不暢，致‘虛不攝血，瘀阻脈絡’。需滋陰補腎，活血化瘀，雙管齊下。”
她先以阿膠散配伍“血府逐瘀湯”，製成“滋陰逐瘀散”，用黃酒調服，同時以“三棱針”點刺“膈俞”“血海”“阿是穴”，放出紫黑血，血中夾著細小的瘀塊，如碎玻璃片。竹青化作穿山甲，用爪子在瘀斑周圍輕輕刨動，每刨一次，便有濁氣從針孔排出，發出“噗噗”聲，伴隨鐵鏽味。
武舉人連續五日敷藥放血，瘀斑逐漸淡化，轉為淡紫色，第十日，竟排出黑褐色尿液，如濃茶色，此後肌衄漸止，腰膝酸軟減輕。仙子改以“阿膠地黃丸”內服，配合“補腎壯骨功”鍛煉，三月後，他不僅恢複硬功，更覺精力充沛，皮下瘀斑完全消退。
“此證關鍵在‘通補兼施’，”仙子對圍觀的藥徒說，“阿膠滋陰如增水行舟，逐瘀如清渠去濁，二者缺一不可。若純補則瘀滯愈甚，純攻則陰血更虛，唯有相兼，方能奏效。”
第七折·順時養生·冬令固腎
寅時初，東方既白，阿膠井旁的草廬內，百姓圍坐在火盆旁，聽仙子講“大雪養生之道”。她手持“腎水封藏圖”，圖中腎臟如寶瓶，瓶口纏繞著紅絲帶，象征“血隨氣固”：
“大雪養生，首重‘固’字，需從‘食、睡、藥、針’四方麵入手。”仙子展示“阿膠紅棗粥”方：“阿膠烊化，紅棗、粳米煮粥，辰時79點，脾經當令）服用，可健脾固腎，養血止血。”
又演示“固腎功”：“每日亥時2123點），坐於床上，雙手握固於腰腎，意守‘命門’，想象阿膠化作黑色液體，注入腎臟，自下而上，固攝精血。”
竹青化作藥童，分發“大雪固腎散”：“散內含阿膠、熟地、三七、陳皮，每日一錢，溫水送服，可預補先天，防出血之症。濕熱重者，可加茯苓、黃柏同用，此乃‘先清後補’。”
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一位老者問：“老朽素有高血壓，能服阿膠嗎？”仙子答道：“高血壓屬‘肝腎陰虛’者，阿膠配龜板、天麻，可滋陰潛陽；屬‘肝陽上亢’者，需慎用，可配鉤藤、石決明同用。”
結語·精血內守
卯時正，仙子一行踏上歸程，張娘子抱著新生的嬰兒送來阿膠棗，書生贈以自己書寫的“止血滋陰”書法，武舉人表演了一套剛創的“阿膠拳”，拳勢如膠汁纏繞，剛柔並濟。
回望州府，固元堂的屋簷下掛著七串阿膠，在雪光中如黑色的琥珀，與遠處的雪山相映成趣。阿楠摸著腰間的“固血袋”，問：“師父，為何阿膠能通補肝腎？”仙子停在“精血同源”石旁，石上的積雪與岩石交融，露出“精”“血”二字的天然紋路：“阿膠乃血肉有情之品，得驢皮之陰血，入肝腎經，故能滋陰養血，固攝精氣。下一站，冬至壯陽，當知‘鹿茸溫腎’的機變了。”
讚詩
大雪紛紛鎖腎關，虛火妄動血難安。
阿膠七煉通江海，熟地三蒸固雪山。
七法合和調水火，九針補瀉定坤乾。
若問固腎真妙訣，一散一丸守太玄。
預告·第二十二回·冬至壯陽·鹿茸酒溫腎助陽
卻說羅漢果仙子歸山後，見阿膠井的泉水蒸騰如霧，瑞獸白澤口銜鹿茸踏雪而來，鹿茸上凝結著金色霜花。忽聞山下村落傳來“陽痿遺精”之聲，百姓畏寒肢冷，腰膝酸軟，男子陽痿早泄，女子宮寒不孕，舌淡苔白，脈沉遲無力。時值冬至，陽氣初生，腎主藏精，今歲火不生土，致“腎陽虛衰，命門火微”。欲知仙子如何以鹿茸酒配伍羅漢果，溫腎助陽、填補命門，且看下回分解。
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