3.“問：北境草原諸部，時降時叛。互市時則安，遇災則寇邊搶掠，邊防疲於奔命。
當以何策羈縻諸部，消弭邊釁，保境安民？”
4.“問：漕運乃京師命脈，然漕船過處，官吏層層盤剝，‘耗米’、‘陋規’名目繁多，運丁苦不堪言，漕糧損耗巨大。
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當以何策革除漕運積弊，使上不虧國課，下不病運丁？”
5.“問：民間私鑄錢幣之風屢禁不止，劣錢充斥市麵，良幣被私藏，物價騰貴，商民交困。
當以何策整頓錢法，維護幣製，以利民生？”
方南仔細看完所有題目，饒是有過目不忘之能，也不禁微微吸了口氣，心中感慨：“怪不得要考三天三夜！這題量、這深度、這廣度，簡直是要把人的腦汁榨乾！尋常學子，光是看完題目，理清思路，就得耗費半天功夫。”
對於擁有“過目不忘”技能的方南來說，這題目最大的挑戰，是如何在浩如煙海的記憶庫中精準匹配、快速調用最優解，融入自己的見解而不顯得突兀。
在鬆濤書院那段日子，方南早已將大楚立國以來所有鄉試、會試的優質墨卷、範文，乃至翰林院存檔的策論佳作，都印在了腦子裡。
哪一類題目該用哪種經典破題方式，哪一類策論有何精妙對策，都了然於胸。
“這一次，確實不能掉以輕心。”
即使有金手指，要寫出真正屬於自己的、能打動考官的東西，尤其是在八股框架下既要合規又要出彩，在策論中既要務實又要有前瞻性，這都需要極其精心的構思。
方南決定每一部分都先在草稿紙上打好完整腹稿，反複推敲潤色，再謄抄到正式答題紙上，確保萬無一失。
鋪開厚厚一遝草稿紙，方南提起飽蘸濃墨的狼毫筆，凝神靜氣，開始第一部分的四書五經義。
首先看向《論語》那道“恕道”題。
腦海中瞬間浮現出數十篇關於“己所不欲，勿施於人”的精彩範文。
方南沒有直接照搬，而是提煉出最核心的破題方向：“‘恕’之一言，終身可行，聖心之公溥也。”
接著承題：“蓋人心有欲，有其所不欲而施於人，則拂人之性矣。惟推己及人，而以不欲者自反，斯心平而理得。”
起講部分，方南引經據典，從《大學》“絜矩之道”談到孟子“老吾老以及人之老”，闡明“恕”是處理人我關係的黃金法則。
入題後，在起股、中股、後股部分，方南運用對仗排比，層層遞進：
起股：從反麵論述，若“己所不欲而施於人”，則怨恨叢生，家國不寧。
中股：從正麵闡述，能“以不欲者自反”，則能體察人情，化解紛爭，達到“人己相安”的境界，並聯係到為官者若能行恕道，則刑罰可省，教化易行。
後股：升華至治國平天下，強調“恕”是實現“天下歸仁”的基礎，是維係社會和諧的根本大道。
最後束股收束：“故曰‘其恕乎’！終身行之，而仁在其中矣。”
整篇文章結構嚴謹，對仗工整，引述經典精準，論證嚴密，完全符合規範。
方南在草稿上運筆如飛，字跡端正有力，思路如泉湧。
一篇篇破題精準、論證嚴密、文采斐然的草稿在筆下誕生：
針對《大學》修身正心題，緊扣“心為身之主宰”，論述各種情緒如何蒙蔽本心，強調“誠意慎獨”是克服情緒乾擾、達到“心正身修”的關鍵。
對《孟子》仁心義路題，精妙地以“仁乃性之體，義乃性之用”破題，闡述二者體用一如、不可分離的關係，批判“舍路放心”的愚行。
在《詩經》關雎題，著重論述“後妃之德”的“不妒忌”、“求賢淑女以配君子”對“正夫婦”進而“風天下”的教化作用，文辭典雅。
《尚書》“明德”題，構建了一個清晰的邏輯鏈條：明德是起點，親睦九族是家庭和諧，進而才能治理百官平章百姓，最終目標是協和萬邦，強調統治者自身德行的根本性。
《周易》乾坤題，突出“君子法天象地”的主旨，將“自強不息”對應於乾卦的剛健進取精神，將“厚德載物”對應於坤卦的包容承載精神，指出二者相輔相成，缺一不可。
對於最需微言大義的《春秋》“元年春王正月”題，他緊扣“大一統”和“尊王”核心，闡釋這六個字蘊含的“正始”、“尊周王”、“統一曆法紀年”的深刻政治意義。
時間在筆尖與紙張的摩擦聲中悄然流逝，窗外日頭已近中天。
方南揉了揉因長時間握筆而有些發酸的手腕，長長地舒了一口氣。
精神高度集中後的放鬆，讓饑餓感瞬間襲來，肚子不爭氣地“咕咕”叫了起來。
方南將寫得密密麻麻的草稿紙和題紙、答題紙仔細收攏好，放在木板內側不易碰到的地方。
方南目光投向那個承載著三天生存保障的考籃，嘴角露出一絲笑意：“該犒勞一下五臟廟了。”
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